资料简介
《氓》课例鉴赏【教学目标】1.通过“淇水”意象感知卫女情感历程，通过虚词“矣”体悟情感变化，感受语言之美。2.分析卫女形象，感受人物形象的文化意义和美学价值。3.培养坚强独立的人格，树立正确的爱情观。【教学重难点】分析诗歌人物形象，鉴赏人物自我觉醒之美。【课堂实录】第一环节 设置悬念，激发诗趣师：今天我们一起来赏析《诗经》中的经典名篇——《氓》。初中我们曾学过《诗经》中的作品，哪位同学们能说说？（生答《关雎》《蒹葭》《静女》）师：这三篇中的主角有一个共同特点，大家发现没有？生：主角都是女子。师：《诗三百》中三分之一的篇目刻画的都是女子形象，她们或明眸善睐，或娴静柔美，或大胆执着，或活泼顽皮，无论是《兼葭》的在水伊人，还是《关雎》里的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象。不过学者鲍鹏山在《第三只眼看〈诗经〉》中却说“《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子”，也就是我们即将学习的《氓》中的女子，这到底是怎样的一位女子呢？她真的是“最完美的”吗？让我们带着这样的疑问，自由朗读课文。（学生朗读课文，老师板书：氓 卫女）第二环节 预习展示，梳理诗文师：“体悟法”是学习诗歌的有效方法，所谓“体”，即以诗句为媒介，与作品对话、交流。何谓“悟”？即出乎诗外，感受作品表达的思想情感并生成新的思想与新的情感。“以诗人的诗句为媒介”，我们首先得读懂诗歌。课前我们进行了预习，下面请各学习小组派代表展示一下预习成果。（各组学生代表用投影展示对诗句中疑难的字、词、句的梳理，其余学生做批注，整理笔记。）重要词语匪：通“非”，不是；愆：拖延；将：请；乘：登上；涕：泪；载……载……：一边……一边……；于：通“吁”；耽：沉溺；说：通“脱”，脱身；渐：浸湿；爽：差错；贰：有二心；三岁：多年；言：助词；泮：通“畔”；已：了结。比兴手法桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。……桑之落矣，其黄而陨。重点句子翻译（略）师：从各小组汇报情况看，大家预习很到位。下面我们把课文齐读一遍。第三环节 细节赏析，觅获诗情师：一首好诗，我们要反复读。要读出韵味，读出细节。而意象就是诗歌里表情达意的常见细节。《氓》这首诗中，有个意象值得我们关注——一条见证氓与女子爱情的河流，它就是——生：淇水。师：它在诗中一共出现了几次？生（答）：三次。师：三次出现淇水，只是简单地重复吗？生1：不是。第一处写淇水是卫女与氓热恋的时候；第二处卫女与氓处于婚变期；第三处卫女与氓分手。师：还有什么新的发现？生2：我觉得情感不同。师：愿闻其详。生2：从情感上来看，第一处穿越淇水时，正是卫女与氓两情相悦的恋爱时期，离别时十八相送，难舍难分。淇水清澈明媚，女子痴情陶醉，甜蜜而幸福。第二处看到淇水，卫女与氓处于婚变期，此时的女子感慨万千，内心情绪如同这淇水一样汹涌澎湃；第三处，卫女看清男子面目，此时的淇水尽管无边无际，但卫女却感到波澜不惊，因为卫女已从悲愤中清醒过来，心静如水。（精彩发言引来热烈掌声）师：解读得不错。我觉得你已经走进了诗文，已经靠近了卫女，看来你是卫女的知音啊！你觉得这几处应该怎么读？能不能把你刚才的分析通过诵读表现出来？（生读，饱含深情。赢得雷鸣般掌声。）师：请同学们思考一下，能不能用几个词概括一下，这位同学读出了“卫女”怎样不同的心情？生3：第一处喜悦而缠绵。第二处悲伤而沉重，第三处幽怨且决绝。（老师板书：喜——悲——怨）师：王国维曾经说：一切景语皆情语。哪位同学能结合刚才我们对淇水的分析谈谈自己的理解？生4：“淇水”是景语。卫女的情感变化是“情语”。一条淇水见证了女主人公的悲欢离合。师：能说具体一点吗？生5：我补充一下。“淇水”是一个特定的意象，它见证女主人公的遭遇由热恋到婚变到决裂的过程，是“景语”，卫女的“喜”“悲”“怨”则是“情语”。师：我再补充一下。“淇水”还彰显诗歌感情发展的脉络。“淇水”是凸显于文外的脉，“情感变化”是内隐于文中的络，这是我们解读《氓》的一把钥匙。师：诗，是最精妙的语言艺术，是抒写心灵的艺术。而真正能凸显文章功力的，却是一些毫不起眼的我们不太留意的虚词，是表情达意的最佳细节。我们看投影。（放投影：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。）师：这一节每一句都有一个相同的字，看出来了吗？生：矣。师：“矣”是什么词？生：语气词，属于虚词。师：这几个“矣”表达的情感是一样的吗？应该怎么读？生：不一样。师：你来读一读。（生读，较平淡）师：似乎欠火候。我们先分析分析每句诗里卫女的心理活动。生6：第一个“矣”开始陷入沉思，起调应缓慢而低沉；想起自己多年任劳任怨的劳作，第二处“矣”语调加重升高，第三处想起丈夫的不仁和凶暴，满腔悲愤，语调更高；第四处无奈投靠娘家后，却遭到家里人的嘲笑，进退两难，更加热烈而高亢。至此回忆已尽，想到前途茫茫，从激愤中落入空虚，最后一个“矣”落下来，缓慢而低沉。师：说的太好了，你也是卫女的知音啊！一“矣”传万情，读法各不同。大家读一读这一节，看能不能读出这种节奏的起伏，体会情感的变化？（生读，声情并茂）第四环节 议读比读，提升诗旨师：以诗人的诗句为媒介，与作品对话、交流，这属于“体”的层面，要进入“悟”的层面，还得“出乎诗外”，感受作品表达的思想情感并生成新的思想与新的情感。通过“体”，我们感知了诗歌的节奏变化之美，情感丰富之美，这首诗最要“悟”的是人物形象之美。回到课前当代学者鲍鹏山的评价：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”对此你是否赞同？请结合文本说说理由。（生讨论）生7：我觉得她是完美的。表现在她能热烈追求恋爱自由、敢于挣脱封建礼教的束缚，无父母之命媒妁之言，毅然许婚，其胆量和勇气令人钦佩。生8：当她觉察男子变心后，面对丈夫的负心薄幸，她能从婚姻中幡然悔悟，不再指望依附男人，决心走自己的路，追求自由，维护尊严。是敢爱敢恨，极有主见的女子。（教师板书：负心薄幸）师：胡适论及做学问时说过一句话，大胆假设，小心求证。刚才你假设得很好，能不能在文中找出相关语句来论证你的观点？生9：热恋时“送子涉淇”十八相送，依依不舍；“不见复关，泣涕涟涟”，也真诚流露出热恋中女子的天真、痴情、诚挚。到最后“反是不思，亦以焉哉！”写出了女子婚变后的自我觉醒、清醒和理智，决绝时的无畏无惧、自强自立。（教师板书：痴情觉醒）生10：她的完美还表现在以下方面：婚后辛勤劳作，勇于承担，如“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，靡室劳矣”；氓的家境不好，女子未有丝毫嫌弃，自从嫁到男家，就下定决心与心爱的男子同甘共苦，安贫守道，忍辱负重，任劳任怨，这是中国女性的传统美德。生11：我觉得她每一个角色都是完美的：作为恋人，她多情温柔；作为妻子，她勤劳忠贞；作为弃妇，她自尊自爱。师：哪位同学能把表现卫女善良多情、淳朴天真、任劳任怨、自强自立的诗句读一读？生：（学生读课文，声情并茂。掌声。）师：你读出了对卫女的认可，很好。关于卫国女子是“最完美的女性”，同学们论证较充分，有不同看法的吗？生12：我认为她是不完美的。鲁迅曾说过，可怜之人必有可恨之处。女子的婚姻悲剧虽然主要取决于男子的背信弃义，但是与她自身也有很大关系。首先她婚前过于草率，太过于主动。初恋时过于主动，热情；忽略氓的急躁易怒，忽略父母之意，轻易许诺“秋以为期”；热恋后又过于投入、痴情，“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，完全沉溺于爱情之中，失去自我，这一点为她后来的悲剧埋下了伏笔，在爱情面前，她卑微到了骨子里。生13：一个巴掌拍不响。女子在婚后虽然为这个家庭任劳任怨地付出，辛勤劳作，但她不注重提升自己的魅力，忽略自我地位，忽略与丈夫的精神交流，终于把自己变成了黄脸婆，导致了丈夫的变心……生14（不服气地）：这要求也太高了，难道需要每一个女性“上得了厅堂，下得了厨房，打得过小三，斗得过流氓”？……师：同学们的讨论很热烈，爱情是一个永远都值得争议的话题，也是我们每个人今后都要面对的问题，站在不同的角度，看到的问题都不一样，男女生也不同。也有人说这篇都是卫女在声讨氓，想要给氓平反（生笑），这是一种创新，我们可以尝试给氓写篇申诉词，以《诗经》的四言形式表达自己的不同心声，欢迎同学们课下继续争论。刚才同学们对完美和不完美作了比较详细的解读和热烈的讨论，这里我就不再赘述。我想来谈谈最完美，既然谈到最，那就应该有比较才是，我们来看看《诗经·郑风·遵大路》里的弃妇。（课件展示：《诗经·郑风·遵大路》）【原文】遵大路兮⑴，掺(shǎn)执子之袪(qū)兮⑵！无我恶(wù)兮⑶，不寁(zǎn)故也⑷！遵大路兮，掺执子之手兮！无我魗(chóu)兮⑸，不寁好也⑹！【注释】⑴遵：循着，沿着，顺着。⑵掺(shǎn)：拉，拽。执：拿，持。掺执：拉住。袪(qū)：袖口。⑶恶(wù)：嫌恶。无我恶(wù)：不要嫌恶我。⑷寁(zǎn，又读jié)：速，快。故：故人。⑸魗(chóu，又读chǒu)：通“丑”，丑陋，不好看，让人厌恶或瞧不起。⑹好：旧好。我用现代诗来诠释一下：沿着大路往前走，拉住你的袖。不要嫌我把气怄呀，不要背弃故旧轻分手。沿着大路往前走，拉住你的手。不要嫌丑把我丢呀，不要背弃相好不肯留。这位弃妇是怎样的一个形象？和卫女有何不同？生15：面对男子的抛弃，她是苦苦哀求纠缠不休。而我们的主人公却是冷静反思，主动决绝、追求自由，维护尊严，反映了女性的自我独立意识。师：《诗经氓》中的卫女是世界文学史上第一位弃妇形象，几百年后，西方文学史上也出现一位弃妇“美狄亚”。美狄亚是科尔喀斯王的美丽女儿，爱上了前来夺取世界之宝金羊毛的伊阿宋，美狄亚真心去爱伊阿宋，并竭尽全力帮助他，后来伊阿宋自私自利，喜新厌旧遗弃美狄亚，这与《氓》是一样的。不同的是《氓》中的女主人公对负心男子只有怨恨，没有任何报复行为，而美狄亚得知伊阿宋变心后，烧毁了新娘，并且杀死了自己的两个孩子，目的是让伊阿宋断子绝孙。同样是弃妇形象，你更喜欢哪一位？生16：卫女。师：为什么？生16：相对东方女性的刚烈，我更加喜欢中国女子的这种温婉。师：这是典型的中西方文化的差异。西方文化人物个性鲜明，直指苍穹。而中国传统文化讲求中和。什么叫做“中和”，《中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，发乎情，止乎礼。”反映在卫女身上，就是哀而不伤，怨而不怒，既怨又能受，最后也只是“反是不思，亦已焉哉”。这样就取得了双重的效果：因其命运的悲惨，使人产生无限的同情；但又恰恰在这样的婚姻悲剧中，女主人公能保持清醒冷静理智独立自尊，“能够觉察到不平等，进而能够起来反抗这不平等，这便是女性自我意识觉醒的标志”！正是这种觉醒和反抗，使人生出无限的敬意，塑造出中国弃妇的最完美形象！师：本节课的学习，我们可以通过一幅对联把刚才同学们所说的串词连起来。（板书：怨氓负心薄幸实可恨；喜卫女痴情见弃终觉醒）生：老师，这不是对联，字数不对。师：火眼金睛，明察秋毫！字数的确对不上，见过这样的对联吗？生：……没有……好像见过……师：袁世凯死后，有人给他写了一幅对联，内容如下：袁世凯千古，中国人民万岁！五个字对七个字，有什么寓意呢？生：袁世凯对不住中国人民……哦，氓对不住卫女。（恍然大悟）师：同学们，历史的车轮驶过三千年，同样的故事依旧在上演。诗经之所以成为经典，是说它跨越时空依然熠熠生辉！正如英国诗人华兹华斯说，卑俗的山歌俚语，现如今日常熟悉的事情，天然的悲苦和伤逝，过去有过，以后还会有。我们学习诗歌，不仅仅流连于今天的课堂，它可能课后会带给我们更深的思索，尤其是《诗经》这样的经典篇目。如果你学完本诗，有任何的感悟，都可以通过摘抄点评的方式把它记录下来。如果能像中国学者叶嘉莹说过的“养成对诗词中之感发生命的一种不能自已的深情的共鸣”，那便是我们这节课最大的收获！下课！
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