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《求谏》课时训练·达标巩固区一、基础巩固1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是 ( )A.惟君臣相遇,有同鱼水遇:遇见,遇到B.如属文之士,伎巧之徒属:写C.冀闻谏诤,知政教得失冀:希望D.因举觞赐玄龄等数人勖之勖:勉励【解析】选A。遇:对待。2.下列句子加点字的意义与用法相同的一项是 ( )【解析】选A。均为动词,做。B项,①结构助词,的;②代词,它,代意见。C项,①代词,代君主;②代词,情况。D项,①介词,因为;②介词,凭,靠。3.下列选项中加点词语古今同义的一项是 ( )A.百僚进见者,皆失其举措B.食已口爽,返为其患C.必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失D.如明镜鉴形,美恶必见【解析】选D。A项,古义:举止/今义:举动,措施;B项,古义:败坏了口味/今义:清爽可口;C项,古义:脸色/今义:由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。4.下列句子中与“恒恐上不称天心,下为百姓所怨”句式相同的一项是 ( )
A.又比见人来奏事者B.言而不用,则相继以死C.朕亦不以为忤D.恐惧乎其所不闻【解析】选B。例句和B项为被动句。A、D项,定语后置句;C项,否定句。5.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?译文: (2)自知者明,信为难矣。如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。译文: 答案:(1)君主假如自以为是,臣下又不去纠正,要想国家不倾危败亡,能办得到吗?(2)能正确对待自己的人是明智的,但要做到实在困难。这像会写文章的人,有技艺的工匠,都自夸有本领,别人比不上。二、拓展阅读(2015·昆明高二检测)阅读下面一段文言文,完成6～10题。贞观初,太宗谓侍臣曰:“人有明珠,莫不贵重。若以弹雀,岂非可惜?况人之性命甚于明珠,见金钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命之重,乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。皆不能以此道求荣,遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒,实可为笑。帝王亦然,恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正,有一于此,岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手,亦为可笑。”贞观四年,太宗谓公卿曰:“朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵。天非不高,地非不厚,朕常兢兢业业,以畏天地。卿等若能小心奉法,常如朕畏天地,非但百姓安宁,自身常得欢乐。古人云:‘贤者多财损其志,愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?恐惧既多,亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物,以害及身命,使子孙每怀愧耻耶?卿等宜深思此言。”贞观六年,右卫将军陈万福自九成宫赴京,违法取驿家麸数石。太宗赐其麸,令自负出以耻之。贞观十年,治书侍御史权万纪上言:“宣、饶二州诸山大有银坑,采之极是利益,每岁可得钱数百万贯。”太宗曰:“朕贵为天子,是事无所少之。惟须纳嘉言,进善事,有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱,何如得一有才行人?不见卿推贤进善之事,又不能按举不法,震肃权豪,惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林,投珠于渊谷,由是崇名美号,见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义,为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶?”是日敕放令万纪还第。
(节选自《贞观政要·贪鄙》)6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 ( )A.见金钱财帛不惧刑网,径即受纳 径:直接B.朕常兢兢业业,以畏天地畏:敬服、敬畏C.又不能按举不法,震肃权豪举:推举D.后汉桓、灵二帝好利贱义贱:以……为贱【解析】选C。检举、揭发。7.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是 ( )【解析】选A。A.均为结构助词,的。B.他的,作定语;他,作宾语。C.介词,可翻译为“在”;对。D.用;来。8.下列文句中,断句正确的一项是 ( )A.若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧B.若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧C.若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧D.若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧【解析】选B。“若……非……”是假设复句,因此,各分句之间宜停顿;“坏公法”与“损百姓”都是做“非止”的宾语,中间应该停顿;“中心”陈说对象转换,也要断开。9.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 ( )A.太宗以明珠作比,告诫大臣们,生命是重要的,要爱惜,不可因一时贪念犯法丧身。B.太宗引用“贤者多财损其志,愚者多财生其过”,意在告诫大家要向贤者学习,积累财富,不可像愚者一样贪财生过。C.权万纪上言采矿一事被太宗批评,权万纪虽然曾经触犯过法律,但太宗最终还是赦免了他。D.本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法,生动形象地告诫人们不要贪鄙,要像尧、舜、桓、灵一样,见称千载。【解析】选A。B.“意在告诫大家要向贤者学习,积累财富,不可像愚者一样贪财生过”理解有误,该句强调“多财”对贤者、愚者均有害;C.“曾经触犯过法律”“最终赦免了他”有误;D.“
要像尧、舜、桓、灵一样”有误,“桓、灵”没有“见称千载”。【方法技巧】文意理解类试题的答题步骤1.分清类别,有的放矢文言文所选择的材料有人物传记、名胜游记、文言小品、论述性散文等。阅读时,考生应从宏观的角度把握材料的类别特征,根据不同类别的文章去把握重点。这样答题才能做到有的放矢。2.读准题干,明确要求阅读题目时,切不可走马观花,一目十行,必须明确要求,把握命题者考查的意图。3.辨析差异,排除干扰答题时要在准确理解词义、句意的基础上,根据题干要求,将选项中的内容与原文中的相关句、段进行比较对照,弄清楚干扰形式,这样往往能够发现不正确选项的错误原因。4.对照原文,仔细核对作出判断选择后。应该再回到原文相应语句中核查一遍,看所选答案或所组织的答案是否有理有据。10.根据具体要求分别完成下列各题。(1)将下列句子翻译为现代汉语。①群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。译文: ②恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正。译文: (2)本文告诫人们要戒贪拒利,运用了大量的事实材料。请从中找出两个反面事例。(用自己的话概括)答: 答案:(1)①各位大臣如果能够竭尽忠诚正直,有益于国家,有利于百姓,那么官职爵位立即就可以得到。(得分点:“若”“备尽忠直”“立至”,大意。)②任性放纵逸乐,强迫百姓当差服役没有限度,信任小人,疏远忠诚正直的人。(得分点:“放逸”“忠正”(形容词用作名词),大意。)(2)①隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手。②陈万福违法取驿家麸数石。③权万纪重利益上言采矿。④桓、灵二帝好利贱义,为近代庸暗之主。附【译文】
贞观初年,太宗皇帝对侍臣们说:“一个人(如果)手中有一颗明珠,没有不以之为贵重之物的。如果拿(它)去弹射鸟雀,这难道不是很可惜吗?何况人的性命比明珠更珍贵,见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚,立即直接收受,这就是不爱惜性命。明珠是身外之物,尚且不能拿去弹射鸟雀,何况更加珍贵的性命,竟用它来换取财物?各位大臣如果能够竭尽忠诚正直,有益于国家,有利于百姓,那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵,随便就收受财物,赃物贿赂暴露以后,自身也将受到损害,确实是可笑的。帝王也是这样,任性放纵逸乐,强迫百姓当差服役没有限度,信任小人,疏远忠诚正直的人,犯有其中一件事,哪能不灭亡的?隋炀帝挥霍浪费钱财,过分追求享受,却自认为贤能,自身死在一介匹夫手里,也是很可笑的。”贞观四年,太宗对公卿说:“我整天都不敢懈怠,不仅仅只忧念爱惜百姓,也想让你们能够长守富贵。天不是不高,地不是不厚,我长久以来小心谨慎地敬畏天地。你们如果能小心遵守法令,总是像我敬畏天地那样,这样不但百姓安宁,自己也可常得快乐。古人说:‘如果明智贤良的人财多了会影响他奋发向上的志向;如果愚笨的人有很多的钱财,那只会增加他们去犯错的机会’,这话可以深以为戒。如果徇私贪污,不但是破坏国法,伤害百姓,即使事情没有败露,心中怎能不常怀恐惧呢?恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫难道能为了贪求财物,而害了自己的身家性命,使子孙总是蒙受羞耻吗?你们应当深刻地思考这些话。”贞观六年,右卫将军陈万福从九成宫去京城,他在驿站处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后,就把这些麦麸赐给他,让他自己背出宫,以此来羞辱他。贞观十年,治书侍御史权万纪上书说:“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿,如果把它们开采出来,可获得极大的收益,每年可向朝廷上缴钱数百万贯。”唐太宗说:“我贵为天子,这样的事知道得很多。现在,我需要的只是采纳对老百姓有益的忠言,推行对老百姓有益的善事。再说,国家积攒数百万贯钱,哪如得到一个有才行的人?你不推举贤能,表彰善事,也不揭发奸邪之人,肃清豪强,只知道上奏售卖银矿这些有关实利的事情。过去,尧舜把美玉扔在山林,把宝珠沉没在深渊,因此高尚的美名流传千古。后汉时,桓帝、灵帝重利轻义,是近世有名的昏聩之君。你这样做,竟然是想把我与桓帝、灵帝相比吗?”就在这一天,他下令将权万纪削官为民。三、语言表达11.(2014·浙江卷)根据下面的情境,补写答话。字数不超过30字。师父训练徒弟爬树,徒弟爬到高处时,师父喊道:“小心,小心!”第二次,徒弟爬到高处时,师父一言不发,等徒弟下到低处时,他才说:“小心,小心!”徒弟问:“师父,为什么上次在高处时提醒我,这次下到低处才提醒我?”师父回答:“__________________________________________________。”【解析】本题考查语言表达能力。解答时首先要注意题干的要求“根据下面的情境,补写答话”“
字数不超过30字”。其次要分析语境,注意师父第一次提醒是徒弟爬树爬到高处时,那是害怕爬到高处的徒弟出错,有危险。而第二次徒弟爬树爬到高处,师父不言语,是因为徒弟已经有了爬到高处的经验;而从树上下到低处,似乎很容易,但是可能会由于大意出现差错,所以在此提醒。因此解答时要兼顾“高处提醒”和“低处提醒”的原因,同时注意字数的限制。答案(示例):没经验时,容易在难处出错;有经验了,往往在易处出错。【强化提升】阅读下面的文言文,完成1～5题。贞观十一年,太宗谓魏徵曰:“比来所行得失政化,何如往前?”对曰:“若恩威所加,远夷朝贡,比于贞观之始,不可等级而言。若德义潜通,民心悦服,比于贞观之初,相去又甚远。”太宗曰:“远夷来服,应由德义所加。往前功业,何因益大?”徵曰:“昔者四方未定,常以德义为心。旋以海内无虞,渐加骄奢自溢。所以功业虽盛,终不如往初。”太宗又曰:“所行比往前何为异?”徵曰:“贞观之初,恐人不言,导之使谏。三年已后,见人谏,悦而从之。一二年来,不悦人谏,虽黾勉听受,而意终不平,谅有难色。”太宗曰:“于何事如此?”对曰:“即位之初,处元律师死罪,孙伏伽谏曰:‘法不至死,无容滥加酷刑。’遂赐以兰陵公主园,直钱百万。人或曰:‘所言乃常事,而所赏太厚。’答曰:‘我即位来,未有谏者,所以赏之。’此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级①。人有告之者,陛下令其自首,不首与罪。遂固言是实,竞不肯首。大理推得其伪,将处雄死罪,少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰:‘我已与其断当讫,但当与死罪。’胄曰:‘陛下既不然,即付臣法司。罪不合死,不可酷滥。’陛下作色遣杀。胄执之不已,至于四五,然后赦之。乃谓法司曰:‘但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷。’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书,大忤圣旨,陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切,不能起人主意,激切即似讪谤。于时虽从臣言,赏物二十段,意甚不平,难于受谏也。”太宗曰:“诚如公言,非公无能道此者。人皆苦不自觉,公向未道时,都自谓所行不变。及见公论说,过失堪惊。公但存此心,朕终不违公语。”(选自《贞观政要·纳谏第五》)【注】①阶级:古时官位俸禄的等级。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )A.比来所行得失政化比:近来,最近B.应由德义所加加:施与C.渐加骄奢自溢渐:逐渐D.我已与其断当讫断:推断
【解析】选D。断:判决。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( )【解析】选A。都是“因为”的意思。B项前者表修饰,后者表递进;C项前者为介词“在”,后者为介词“对于”;D项,前者是代词,代“大家”,后者是助词,用在主谓之间,取消句子独立性。3.以下六句话分别编为四组,全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是 ( )①遂赐以兰陵公主园,直钱百万②我即位来,未有谏者,所以赏之③胄执之不已,至于四五,然后赦之④但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷⑤虽从臣言,赏物二十段,意甚不平⑥公但存此心,朕终不违公语A.①②⑥ B.②③④ C.①③⑥ D.②④⑤【解析】选A。③⑤为被迫,④醒悟之言。4.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )A.魏徵认为当时的唐王朝功业比贞观初年要大,但是在德行仁义方面却不如贞观初年。唐太宗对此很不理解。B.孙伏伽进谏,唐太宗虚心听取,并给予他丰厚的奖赏,有人认为赏赐太重,但唐太宗认为事出有因,奖赏恰当。C.戴胄为柳雄求情,在唐太宗大怒变了脸色要杀自己的时候,也仍然坚持主见,可以看出戴胄是一个敢于直谏的人。D.魏徵分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度,
由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化,受到了太宗的赞扬。【解析】选C。唐太宗是想杀柳雄,不是杀戴胄。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若恩威所加,远夷朝贡,比于贞观之始,不可等级而言。译文: ________________________________________________________ (2)法不至死,无容滥加酷刑。译文: ________________________________________________________答案:(1)如果就恩泽声威所能达到,远处的外族前来朝贡的情况来说,与贞观初年相比是不能相提并论的。(2)按照法律,不至于判死罪,不能容许无节制地处以严酷的刑罚。附【译文】贞观十一年,太宗对魏徵说:“近来我所做的事的得失及政治教化,比以前如何?”魏徵回答说:“如果就恩泽声威所能达到,远处的外族前来朝贡的情况来说,与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通,民心高兴诚服来说,比贞观初年又相差很远。”太宗说:“远方外族来归服,应当是由于施与德义,过去的功业为什么反而更大呢?”魏徵说:“过去天下未安定,(陛下)常把德义铭记在心。不久,因国内平安无事,(陛下就)逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大,德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说:“所做的事比以前有哪些不同?”魏徵说:“贞观初年,担心别人不进言,引导大家规谏。三年以后,见有人进谏,能高兴采纳听从。最近一两年来,不喜欢别人进谏,虽然努力听取和接受,而内心始终不高兴,确实有为难的样子。”太宗说:“在哪些事情上是这样的?”魏徵回答说:“即位的初期,判处元律师死刑,孙伏伽劝谏说:‘按照法律,不至于判死罪,不能容许无节制地处以严酷的刑罚。’陛下就把兰陵公主园赏赐给他,价值百万钱。有人说:‘孙伏伽所说的是一般的道理,而所赏赐的太优厚了。’陛下当时说:‘自我即位以来,没有进谏的人,所以赏赐他。’这就是引导大家进谏。徐州司户柳雄对隋朝留下的人,妄自给予俸禄等级。有人控告他,陛下就命令柳雄自己坦白,不坦白就给他定罪。柳雄始终坚持说是照实办理,竟然不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺诈,将对柳雄处以死罪,少卿戴胄禀奏说,按照法律,只应处以徒刑。陛下说:‘我已对柳雄裁断完毕,只应处以死罪。’戴胄说:‘陛下既然不认为我的话对,请立即把我交到司法部门去。罪不该死,不能滥用酷刑。’陛下很生气地派人去杀柳雄,戴胄拉住不放,反复达四五次,然后赦免了柳雄。于是对司法部门的人说:‘只要能为我这样坚守法制,难道还怕滥用刑罚杀人夷族的事。’这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年,陕县县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意,陛下认为是诽谤。我上奏说,上书不激烈迫切,不能激励国君的意志,激烈迫切就近似于诽谤。当时虽然听从我的话,赏赐了物品二十种,思想上却很不舒服,这是难于接受劝谏。”太宗说:“
的确如你说的,除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病,你刚才未讲时,我自认为所做的事没有变化,等到听你论说后,我的过失已很惊人。你只要保持这样的忠心,我终究不违背你说的话。”
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