资料简介
《日知录三则》教案一、作家作品：1、作者简介：顾炎武，明末清初著名的思想家，文学家。生于明万历四十一年癸丑，卒于清康熙二十一年壬戌（1613—1682），昆山人，初名绛，国变后易名炎武，学者称亭林先生。亭林先生相貌丑怪，瞳子中白而边黑，性情耿介，不谐於世，与同裏归玄恭（庄）为友，时称“顾奇归怪”。 明万历四十一年（公元1613年），那是一个动荡年代的前夜。外有满清贵族崛起于东北，大有叩关南下之势。内有李自成农民起义如火如荼，席卷中原大地，明朝统治已经是山雨欲来风满楼了。就在这年的五月，顾炎武生于江苏昆山的一个小镇。清兵南下，为敬仰南宋民族英雄文天祥的门生王炎午的忠贞品格，他更名炎武。他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生的时候家道已然中落，兄弟五人，炎武排行老二。在他很小时，就过继给别人。顾炎武从小就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教育，嗣父早卒，嗣母王氏受过良好教育，这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。 顾炎武性情耿介，很有志向，在青少年岁月里他广泛接触名当时的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候的他就认识到科场应试无足轻重，用心研学实用之学， 清兵攻陷南京后，顾炎武在苏州、昆山参加了抗清斗争。昆山城陷，嗣母王氏在家乡沦陷后绝食以身殉国，临终留下遗言给顾炎武：“汝无为异国臣子”，国恨家仇，嗣母遗言，使顾炎武终生保持了不与清廷合作的态度。表现在：
不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的亲外甥，时任清政府高官的徐乾学弟兄，也很少走动。有一次，徐乾学坚邀舅舅到家中做客，他无奈去了，但拒绝饮宴，以表示不食清禄之义。公元1680年，顾炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的诗中写道：“地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”在地下你见到年迈的父母，请秉告二老：明朝的遗民还有我这个人。这一年顾炎武已经六十八岁了。 他漂泊北方25年，最终客死异乡。顾炎武的一生真正做到了“读万卷书，行万里路”。他的《日知录》、《昌平山水记》、《山东考古录》、等著作都是实地考察和书本知识相互参证，认真分析研究以后写成的。2、《日知录》简介：《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。（每天知道自己失去了什么,月内忘不了自己学的东西算的上好学的人。）3、简述《日知录》和顾炎武的思想主张：经世致用：经世致用，“经世”的内涵是经国济世”；“致用”的内涵是“学用结合”。经世致用是宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。4、人们为了表达立誓报效祖国的心情时,常引用顾炎武《日知录》中的两句诗句（天下兴亡），（匹夫有责）。
二、课文分析（一）第一则“文须有益于天下”1.文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐导人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________2．若夫（至于那）怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________【在这段文字里，作为一位封建社会的文人，他讲“天下”，讲“将来”，不为剥削阶层立论，而为天下后世立论。他说而阐明为政理论的文章，记录记录为政事迹的报导，反映民间不得上达的隐情的资料，以及引导人向上、而不是引导人堕落的文章，都是不可断绝的。而“怪力乱神”的事，没有根据的资料，抄袭别人的观点，和阿谀奉承的文章，这四类文章于人无益，于己有害。这种文章，越少越好。】
【思考】如果划分层次，可划分为几层？两层，即（有益之文、无益之文）2．简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。明道、纪政事、察民情、乐道人之善。【“明治乱”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人善”是体悟人情。】3.文章怎样论述中心论点的？文章是运用对比论证的方式论证文章中心论点的。有益之文：明道、纪政事、察民隐、乐道人之善无益之文：“怪力乱神”之事;无稽之言;剿袭之说;谀佞之文；（二）第二则“著书之难”1．子书自《盂》、《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言汇而为书，此子书之一变也，今人书集一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________2．
其必古人之所未及就，後世之所不可无，而後为之，庶其传？宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为後世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________3．若後人之书愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________【在这一段里，顾炎武讲的是著作的价值和永久性问题。他说，先秦诸子之书，多能各具价值，各垂永久，那是因为这诸子都能独立思考自成体系的原故。到《吕氏春秋》和《淮南子》，就是综合别人的，虽名曰《子》，但已经历了变化。司马光、马端临都是竭尽平生精力去写成《通鉴》和《通考》的，故而这两部书是不可无、垂永久的著作。虽小有失误，亦不害大事。那什么样的著作才是有永久性的呢？是过去的人不曾说过、不曾涉及到、而将来的人又不可缺少的内容，才可以流传下来。而顾炎武本人毕生著书，正是严格地遵守了这一原则。】【思考】1.作者为什么说著述很难？你认为作者提倡的著书原则是什么？可以用文中语句回答。
困难的原因是难以自成一家之言。著述原则是“必古人之所未及就，后世之所不可无。”2.作者命名“著书之难”的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？明确：议“著书之难”意在强调“著述贵创新”的观点。引用古例，作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著书标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际。（三）第三则“文人之多”1．唐宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南诗》曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕己除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________2．而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉。此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________
C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________3．黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖後生，故华而不实。”本朝嘉靖以来亦有此风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________4．《宋史》言：欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事。谓文章止于润身，政事可以及物。A．重点字词自释：________________________________________________________________________B．不恰当的字词纠正：____________________________________________________________________C．自译：_________________________________________________________________________________正译：___________________________________________________________________________________【思考】1.研读“唐、宋以下，何文人之多也！”并体会其情感。明确：作者要说假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。忧虑（唐宋以下）文人泛滥，世风浮华2
.小结：这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度）三、课堂练习1、加点的字的用法相同的一项是（）A．后世之所不可无B庶乎其传也与宋刘挚之训子孙而予以悔其随之而不得极夫游之乐也C．马牛而襟裾D士当以器识为先摭我华而不实我实皆以一生精力成之2.解释下列重点词语剿袭（）怪力乱神（）潢潦（）庶乎其传也与（）舛漏（）菑畲（）提奖（）摭我华而不实我实（）器识（）
查看更多
