资料简介
《日知录》三则1．连线作者顾炎武（1613—1682），江苏昆山人，初名绛，字忠清，清兵南下，改名炎武，字宁人。因家乡有一亭林湖，故学者尊他为亭林先生。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。他是清代古韵学的开山鼻祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。作为明末清初思想家、文学家，他著作繁多，有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《亭林诗文集》等。用毕生心力所著的《日知录》，是顾炎武的读书札记的合集，以考据性文字居多，内容丰富，考证翔实，集中反映了顾炎武的学术思想，对后世影响极大。2．整体感知《日知录》是顾炎武花了30多年心血“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的笔记形式的著作，涉及的内容包罗万象，贯通古今，博大精深，在政事、世风、礼制和科举等方面具有独到见解。书中的经世思想是非常丰富的。顾氏提出了社会风气的好坏决定社会兴衰的观点，他认为“风俗衰”是乱之源，并列举大量事例，说明奢靡浮华的社会风气是导致国家衰亡的重要原因。他说评价君主的功绩首先要看社会风气：“论世而不考其风俗，无以明人主之功。”他不但从政治上提出了整顿“人心风俗”的具体措施，如重流品、崇厚抑浮、贵廉、提倡耿介和俭约等，还从经济上分析了“人心风俗”败坏的原因，认为要使风俗变好，必须有让百姓安居乐业的物质条件。除正面倡导培养人心风俗、加强礼治外，他还强调法制，主张严惩败坏世风的贪官奸臣，说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”顾炎武看到了“势”在事物发展过程中的作用，主张进行社会变革，提出要顺势而行，“物来而顺应”的变革思想。对于君主的地位，君主与臣下的关系，顾炎武也作了新的解释。在《周室班爵禄》条中，他说天子、公、侯、伯、子、男并不是天生的尊贵，他们管理国家事务，与老百姓一样，也是靠劳动吃饭。“禄”是他们为老百姓工作，取之于百姓的报酬。所以，君主不应该肆虐于上以自尊，不应该厚取于民以自奉。他列举出大量的历史上“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子，以淡化至高无上的君权，为建立新型的君臣关系提供历史根据，表现出初步的民主思想。1．识字注音舛漏（ ） 菑畲（ ） 潢潦（ ）襟裾（ ）摭（ ）2．一词多义（1）察（2）就（3）望（4）乃
（5）传（6）言3．古今异义（1）固有不识经术古义：________________。今义：____________________________________________。（2）一号为文人古义：________________。今义：___________________________________________。（3）空同大以为不平矣古义：________________。今义：___________________________________________。（4）欧阳永叔与学者言古义：________________。今义：____________________________________________。4．词类活用（1）若夫怪力乱神之事（ ）（2）朝满夕已除（ ）（3）马牛而襟裾（ ）（4）然则以文人名于世（ ）（5）焉足重哉（ ）（6）摭我华而不实我实（ ）（7）谓文章止于润身（ ）5．特殊句式（1）文之不可绝于天地间者（ ）（2）有益于天下，有益于将来（ ）（3）有损于己，无益于人（ ）（4）此子书之一变也（ ）（5）然则以文人名于世（ ）答案：1．chuǎn zīshē huáng jīnjū zhí2．(1)体察/仔细看，观察/考虑/了解，弄清楚/精明 (2)接近，触及/完成/赴任，就职/成就/即，随即/走向，走上/上车、上路 (3)动词，希望/远看，观察/名词，希望/声望/农历每月十五日为“望”/临近 (4)是，就是/你的/才/却，竟然/只，仅仅 (5)流传/传送、传递/传授/流传的文字 (6)说，交谈/言语/字3．(1)不懂 不认识 (2)两个词，“一”为“一旦”，“号”为“称为，称” 表示次序第一或等级第一位 (3)不以为然 不公平；由不公平的事引起的愤怒和不满 (4)求学的人 指在学术上有一定成就的人4．(1)怪、乱：形容词作名词，怪异之事，悖乱人伦道德之事 (2)名词作状语，在早上 (3)名词作动词，穿衣服 (4)名词作动词，闻名 (5)形容词作动词，称道 (6)名词作动词，研究 (7)使动用法，使……受益5．(1)介词结构后置句 (2)介词结构后置句 (3)介词结构后置句 (4)判断句 (5)介词结构后置句在预习中还有哪些问题需要你在听课时加以关注？请在下列表格中做个备忘吧！我的学困点我的学疑点
1．《文须有益于天下》中作者认为“文之不可绝于天地间”的理由有哪些？这些理由各自强调什么内容？2．《著书之难》表明了作者怎样的观点？批判了当时社会上存在的什么现象？3．顾炎武提出“若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣”，说明了什么道理？1．顾炎武所提出的“文须有益于天下”在今天有什么现实积极意义？2．结合文章内容，简要分析所选的三篇文章体现的经世致用精神。《日知录》三则[顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”——《日知录》第一则“文须有益于天下” 有益之文（正面立论）（主张作文要经世致用） 无益之文（反面申述）第二则“著书之难” “后人”“成书太易”（著书贵在独创） 著书原则第三则“文人之多” 假“文人”多，真“文人”少 （思想观念出问题——要端正创作态度） 忧虑（唐宋以下）文人泛滥，世风浮华答案：问题导学1．提示：四个理由，即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四个方面，可谓层次分明：“明道”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人之善”是体悟人情。执笔为文，若能有以上功用，才称得上“有益于天下”，这样的文章，才可以多多益善。2．提示：意在强调自成一家独立创作的可贵。作者首肯《孟》《荀》，后及《老》《庄》《管》《商》诸书，不难看出他以儒家著作为上的评价准则；《孟》《荀》而外，列《老》《庄》于《管
》之前，不以年代列次，亦见出他对《老》《庄》的称赏。然后捻出《吕氏春秋》《淮南子》，指出它们是杂取诸子，“汇而为书”的，所以不能自成体系，子书因此“一变”，遂流毒千古，成为后代没有独创性个人著述的滥觞。由此，作者提出了一个著书原则，即“古人之所未及就，后世之所不可无”。最后作者又把目光移回近世今世，指出后人著书，产量越高、速度越快，错误也就越多。之所以会如此，是因为后世作者，把写书看得太容易，成名成家之心迫切——归根结底，还是创作态度诚实与否的问题，可以称之为动机决定一切。3．提示：他不是为帝王立论，不是为剥削阶层立论，而是为天下后世立论。他说，“怪力乱神”的事，没有根据的传闻，剽窃别人的东西，和拍马屁的文章，这四类于人无益，于己有害。这种作品越少越好。而宣扬事理的文章，记录政治事件的报导，反映民间不得上达的隐情的资料，以及引导人向上而不是引导人堕落的文章，都是不可断绝的。表达了作者经世致用、资政育人的思想。这在作者生活的时代中，是相当开明的，直到今天仍然具有较强的现实意义。自主探究1．提示：顾炎武在《日知录》中，提出社会风气的好坏决定社会兴衰的观点，认为“治乱之关，必在人心风俗”。从政治上提出了整顿“人心风俗”的具体措施。从经济上分析了“人心风俗”败坏的原因，认为要使风俗变好，必须有让百姓安居乐业的物质条件。除正面倡导培养人心风俗，加强礼治，他还强调法制，主张严惩败坏世风的贪官奸臣。现今社会下，“文须有益于天下”也显得尤为重要。为了社会的发展、和谐、稳定，我们就应当多讲“于社会有益之事”。在政治上思想上形成合力，为社会主义现代化建设增添自己的力量。国家和谐，人民安居乐业，社会才能长足发展。凡是不利于天下的话语徒说无益，只能成为社会主义现代化建设的不和谐音符。所以我们应提倡顾炎武所说的“文须有益于天下”的主张2．提示：课文节选的三则札记，在《日知录》中编次相近，是顾炎武论文章及文人的经典段落。《文须有益于天下》，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张写文章要经世致用。《著书之难》析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。《文人之多》主张“识经术”，“
通古今”，去华就实，从养“器识”的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作泛滥，文人之多，文风浮华，都是作者的思想观念出了问题，所以首先要端正创作态度。虽然，比起顾炎武那些论述“治道”的札记，他的文论可能只是冰山的一角，但从中我们也能感受到他“一以贯之”的经世致用思想。提示：用最精练的语言把你当堂掌握的核心知识的精华部分和基本技能的要领部分写下来并进行识记。知识精华技能要领
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