资料简介
第二节理性思维的深化T话题悄;;得入］古时候.有个鬲家叫祇僧錄.他的®活灵活现.凌的东西垠鼻的一帳一样.甚至有人说他员的动物真妁能濡起来.冇一次.他刘一个地方壬游屯.他兴趣来了，紋在介陵安乐专点的怡璽上面蠡了四条龙•可足没有画眼睛•有人就问他：-你为什么不畠危的■睛％?・.他田苓说："曝晴是龙的祐・，只要画上眼睛.龙就会飞走的.”大家哈哈大芙处来.认为他是个虑子.没想刘他捉起禹笔.达足了%力，刖给两条龙点上眼睛，立刻鸟云滚滾而来.空憨电闪占鸣.两条域龙陳空而起，人们惊得目检口*,仝都傻了眼.于是后来"薦龙点晴-这个成.语用来比®•讲话戎写丈章时.一两句关忧的话会使它们立刻生动起来.我们坊文章.就应该画龙点睛.展现理牲思维.深化理桂思维.文本知识械理［对应学生用书P59］WENBENZHISHISHUU1.如何在文章写作过程屮实现理性思维的深化？［明确］(1)感知需要理性的分析。(2)对自己的感知还要能够做恰当的概括和说明。(3)梳理思路，使理性的分析构成文章的主线，逐渐显示出文章的轮廓。(4)段落安排上体现内容的递进关系？2.为什么说感知需要理性分析？［明确］分析就是把事物整体分解成若干侧面，这种分解就是认识上的深化。感知往往是比较朦胧的，为了深化自己的认识，需要对自己的感知进行理性分析。3.如何对自己的感知做恰当的概括和说明？［明确］对感知做恰当的概括和说明适当抽象，找到最能表现感知的语句。用形象而富冇内涵和意蕴的句子来概括自己的理性思考。4.以《在马克思墓前的讲话》为例，说说文章是如何呈现理性化分析的深化轨迹的。［明确］以《在马克思墓前的讲话》为例，文中那些标志性的段落：“不仅如此……"“但是这在他身上远不是主要的……''“因为马克思首先是一个革命家……''等，都充分体现了文章内容的递进关系，由此我们可以看出作者的理性思维是按照纵向结构由浅入深一步步向前推进的。
名师技法点拨［对应学生用书P59］技法1|感知需要理性的分析［技送1拨［任何感知都是可以分解的，这种“分解”不是简单地将事物肢解，而是从不同的侧面、不同的角度、不同的层次进行认识的深化，以达到更加客观、透彻地认识事物的目的。感性理性区别感性是生命存在时人与生俱来的一种自然情感与表情转换。它是我们生命过程中所见所闻的点滴，投之于眼、形之于心的本能反应比如看见美的东西我们微笑，看见丑的东西我们恶心；爱了我们微笑，恨了我们伤心，乐了我们开心，苦了我们忧愁理性是人对待一切事物时的理智、清醒、思想成熟的体现，它需要人拥有一定的沉稳度、思考性、人生经验值，然后自然协调形成对事物的正确合理的概括如判断好坏，评价优劣转化感性与理性有时互衬互托，有时却是背道而驰。不同的年龄，其感性与理性体现比例大小也不相同，年少时感性多于理性，年长时理性多于感性。当达到一个特定的年龄阶段时，感性于我们而言仅仅是生活的点缀，甚至可有可无。毕竟有时感性恍似海市蜃楼，短暂而不现实，虚幻而不真实。一旦感性渐渐地褪色时，理性就自然占据了一个人思想的大部分分析事物的过程是理性思维的过程。我们在写作中，要对材料进行多向理性思维的解读。如：题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。短短二十八个字的《题西林壁》Z所以流传至今，正是因为它满溢着理性之光。苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，写下了有名的记游诗——《题西林壁》。这是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌,并即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山Z屮，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而己，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们为人处世的
一个哲理—由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立足之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这正如一句格言所说:当局者迷，旁观者清。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，诗人紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧的理性之光。诗能以理胜，此为一例。一、真题回放（江西髙考）阅读下面的文字，按要求作文。有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）必须写议论文；（2）不少于700字；（3）不得透露个人相关信息；（4）不得抄袭，不得套作。二、佳作赏析要知足也要不满足江西考生有人说，不要老想着你没有什么，而要想到你拥有什么；也有人说，不要去想着你拥有什么，要想到你没有什么。细细想来，确实如此。当你失去的时候，与其耿耿于怀，懊恼不已，不如享受自己已有的，也许会轻松许多。当你已拥有了自己渴望的东西，回顾一下，是否失去了什么，还欠缺什么，切忌不思进取。面对苦难，知足让自己更加愉悦地去克服它。知足常乐，知足，苦难的止痛剂。双腿瘫痪，终身只能与轮椅相伴，史铁生终究只是个普通的人。他不是神，有过迷惘，想过轻生，但他终究是战胜了自己。尽管自己不能像刘易斯那样在赛场上跨过鲜红的终点线,但自己还有头脑，还可以畅所欲言。他把自己的所思所感，化作一泓沁人心脾的清泉，浸润着世人那干渴的心灵。正因为知足，他乐观地面对苦难，从容地面对死亡。如果当初他屈服于苦难，不懂知足，又何来今天。“如果这一生不幸，我希望有来生，如果这一生是幸福的，我今生已是满足的了。”是啊，没有高官厚禄，但我有怡然自得、无拘无束；没有健全的身躯，但我有灵活的大脑。知足让自己活得更潇洒。然而，面对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。锐意
进取，不满足于一点小小成就，才可能绽放人生的光芒。同样的起步，却有不同的终点，原因在于取得成绩时的态度，沾沾自喜终究止步不前。明确目标，更加不懈地为之奋斗，才可能达到成功的彼岸。面对成绩，不满足让自己更加充满斗志。“不想当将军的士兵不是好士兵。”拿破仑的话告诉我们，不满足是成功的前提。爱迪生用智慧点亮世界，袁隆平用汗水使饥饿远离，贝多芬用血泪感动世界。是什么让他们取得如此辉煌的成绩？是不满足。不满足让爱迪生实验几千次仍不言弃；不满足让袁隆平田间挥汗，几十年如一日；不满足让贝多芬失聪后仍不舍不弃。知足，让伤痛化为力量；不满足，让平庸蜕变为伟大。知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。［赏析］文章题目便是本文的观点，从题目上看，文章就具有辩证的色彩。文章选用史铁生的例子，指出人要知足常乐；选用爱迪生、袁隆平、贝多芬等人的事例，指出人要不知足。文章从不同的角度进行分析，充分论证了人该知足时要知足，不该知足时就要不断地挑战自己，要不知足，具有辩证的色彩，思维具有深度。技法2|对自己的感知做恰当的槪括和说明史铁生[=>从容面对要知足爱迪生永不言弃、►理性分析感性材料袁隆平二田间挥汗贝多芬不舍不弃✓I技法点拨〕我们的感知往往是零碎的、片段性的、具体的，为了使读者能够理解我们的感受，准确地传递信息，就需要适当地概扌舌，并且找到最能表现它们的语句。如何对文章屮的感性知识进行概括，往往决定了文章的优劣。1.形象化概括就是用形象化的句子，对相关材料的内涵进行概括，体现内容的含蓄性。如散文《鲜花与枯枝》节选：那是一棵什么树呢？在这深秋，黄叶已纷纷坠落的时候，它却是，显出一种青春和欢乐来。这是怎样的一棵充满了奇迹的树呢？清晨，走进园子，远远地，就看见一树鲜花，红的花，紫的花，在晨风中轻轻摇曳着。当我一步步走近那树时，才看清了，那不过是一株秋叶落尽的枯枝，缠绕着刚刚绽开的牵牛花。枯树，把它的身躯借给了柔弱的牵牛花的长藤，而牵牛花，也便把鲜艳的花簪上了枯树的头顶。于是他们便复活了，和谐地美丽地生活在一起，使你猛然间感到它们原本就是浑然-一体的。
枯树哟，你不厌弃新生者的柔弱，以你的坚硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤哟，你不厌弃那长者的衰老，以你的活力装点着它，所以你的美得到了发挥。我看过一些枯枝傲然地挺立着，身上落满了肮脏的鸟粪，脚下卷过萧条的风。我也看过一些牵牛花，找不到支撑，萎弃在地上，被荒草吞没。望着这一棵树，我微笑着。评析：黄叶坠地时节，作者被眼前所出现的自然奇观所吸引。“奇迹”激发作者找寻其屮的原因，原来是共同生活的枯枝与鲜花彼此互为生命的依托，“和谐地美丽地生活在一起”。理性化的深入思考使作者明白生活中彼此合作帮助才能超越自我，实现价值，创造奇迹。作者将这一富有哲理的人生启示用两个抒情的短句“枯树哟……”“柔藤哟……”表达出来，形象而含蓄地表达出自己的这一理性感知，妙趣横生，发人深思。再如上海考生的优秀作文《葬》的片段：第二天爷爷便要下葬了。上山的路上我扶着奶奶走着，小心躲避着鞭炮火星（乡间习俗老人中寿死去要放鞭炮庆祝）。奶奶说爷爷年轻时是陈家的三少爷，横行乡里，戏称为“混世魔王”，又说他年轻时很有些花心，交过许多女朋友。奶奶的嘴角含着笑。也许爱情不一定是海誓山盟，轰轰烈烈，两个老人相濡以沫大半生，执子之手，与子偕老，不过如此。我的爷爷，年轻时是轻狂叛逆的少年，青年时背井离乡，后来考上了大学却因政审未能入学，后终生在乡间做一名教书先生。去世之时选择了土葬，也许是入土为安的心意，也许是厌倦尘俗想与祖先为伴，老人的想法不得而知。我理込二切都会过去2一如KL屮回的物蝶飙过溪水丄.凰吹土一父亲咏史的沮水，篁卷二生西.沉淀的淡泊、宽容会一起随风而逝。也许这一切都不会过去，爷爷的笑容会永远回荡在奶奶、父亲和我的心间，沉淀为我们二生的起如评析：这段文字所讲的爷爷的葬礼过程很有意味。爷爷牛前有许多风花雪月的故事，也有过坎坷，当然也有和奶奶“执子之手，与子偕老”的一段平淡的日子。同时作者进行了理性思考，这一切，随着爷爷被土葬，都会成为过去，“如同山间的蝴蝶飘过溪水”，“爷爷一生所沉淀的淡泊、宽容会一起随风而逝”。然而一切又都不会过去，“爷爷的笑容会永远回荡在奶奶、父亲和我的心间”，给我们活着的人留下许多回味和感喟，也让我们思考自己究竟如何度过一生。2.明朗化点明就是用深刻直白的语言直接点明主旨，其特点是观点比较明确，内容比较清楚。如山东卷满分作文《这世界需要你》的片段：的的确确，这个世界需要你，我的农民工兄弟！你付出了太多太多，体力上的和精神上的；你让我懂得了太多太多，道德上的和思想上的，让我学会了如何做人，如何生存。在你身上，我看到了你真挚的内心世界；在你眼里，我看到了你的诚信、乐观、豁达、坚强、韧
性……还有那份简单、耐人寻味的坚毅。这正是这个世界所需要的。农民工兄弟，请你保持那份最坦然的微笑，因为这个世界最需要这一抹春日的暖阳！评析：上文在阐述完农民工在当今社会上的作用后，运用这两段文字明确地点出了本文的主旨。moi一、真题回放（重庆高考）阅读下面的材料，根据要求作文。这是一个发生在肉类加工厂的故事。下班前，一名工人进入一座冷库检查，冷库门突然关上，他被困在了里面，并在死亡边缘挣扎了5个小时。突然，门被打开了。工厂保安走进来救了他。事后有人问保安：“你为什么会想起打开这道门？这不是你日常工作的一部分啊！”保安说：“我在这家企业工作了35年。每天数以百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早上向我问好并且下午跟我道别的人。“今天，他进门时跟我说过'你好'，但一直没有听到他跟我说'明天见'。“我每天都在等待他的'你好'和'明天见'。我知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的某个地方，所以我开始寻找并找到了他。”要求：（1）结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；（2）自拟标题，自选文体（诗歌除外），不少于800字；（3）不得套作，不得抄袭。二、佳作赏析让爱永驻人间用第一抹光线的纯净，为世界画一双眼睛；用第一朵花开的声音，为世界唱一支歌：用我们初次触碰的一颗心思在紧张的考场写出一段话：让爱永驻人间。因为善是人间永不改变的真谛！形象含蓄地表达出自己的理性感知，优美生动。那名肉类加工厂里的工人正是心中有善，才日复一日年复一年地给保安打招呼，最终救了自己的性命。善不是虚伪、自大、做作，不是只索取，不给予回报，而是平日里的善言善语，是博大、深远、平凡的。真正的善是博大的。姚明的善是博大的，不仅仅为人类奉献自己精彩的球技，更重要的是他呼唤我们要保护自然，关爱动物，那不吃鲍鱼鱼翅的公益广告多么震撼人心，让多少麻木的人重拾了那份对自然生物的爱心，避免了多少动物被残杀与死亡。姚明的善，我们需要推崇，请记住：没有买卖，就没有杀害!真正的善是遂匹的。“人人生而平等!”听，这是马丁•路德•金在呼吁，呼吁我们种族
平等和谐，互助团结。当前种族问题愈演愈烈，而马丁•路德•金百年前就呼吁我们要心存善意，善待他人，善待异族，这是深远的爱。这种爱会随着时代绵绵流长。每一自然段的开头句都是本段的论点，是本段的“龙头”，用直白的语言直接点明主旨，观点明确，内容清楚。真正的善是平凡的。人常道：岀门走好路，出口说好话，出手做好事。这寥寥数语包含了人们多么至真的善。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这体现了说话有多么重要。这是生活的善，处事的善。看，那踏着三轮车拾破烂的老人是谁啊！是白芳礼爷爷，他日复一日地拾破烂以供大学生读书，他的每一张钱里都有善的汗水，灵魂的香味。我们对这平凡的爱肃然起敬。孟子曾曰：人有四心谦让之心，善意之心，羞耻之心，恻隐之心。这就是善，就是人间真爱。无论是一生只做一件事的科技领航人朱光亚，还是坚守藏区12年的高原并蒂莲胡忠、谢晓君夫妇；无论是绿了青山、白了头发的人民好书记杨善洲，还是临阵火灾现场指挥的铁血将帅刘金国；无论是托住生命的“最美妈妈”，还是悉心照料生病养母12年的孟佩杰，他们都启示我们：让善永驻人间。“不求大爱无疆，但求小爱有情。”倒数第二段用排比句式简洁概括朱光亚、胡忠与谢晓君夫妇、杨善洲等事例，既论证了中心论点，又自然而然引出结尾，照应中心论点，是典型的“豹尾”。同时，又引用孟子的经典名言，整篇文章就显得既有现实的针对性，又有文化的厚重感。“但愿人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”［赏析］本文文笔优美，富有意蕴。“让爱永驻人间”让人想起“真正的善是博大的”“真正的善是深远的”“真正的善是平凡的”，而结尾“不求大爱无疆，但求小爱有情”“但愿人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，既深化了文章的主旨，更能激发人们对“善良”的人们的尊敬之情。技法3|梳理思路TWHT梳理思路，通过设置总领、总结、过渡、转折等语句或恰当的视角体现自己的思想或思维，使理性的分析构成文章的主线，彰显文章的脉络或轮廓。TOWT一、真题回放（山东髙考）阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存；此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合于善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。孙屮山要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。二、佳作赏析山东卷优秀作文《成功，是坚持开出的花朵》屮的片段：国父孙中山，生逢乱世，不忍孰视家国受难，为救中华万千民众，毅然投身于革命的洪流之中。此间遍尝挫折，屡遭苦难，在劫难重重，军阀混战中，他没有放弃；在黄花岗起义失败后，他没有放弃。他在等待，他在坚持，为还中国一个朗朗天地而坚持、而努力。终于辛亥革命成功的消息传来，这亦算是对他坚持的肯定和鼓励。哦，国父的坚持是坎坷的……汨罗江畔，江水是否依旧滔滔。江水奔涌间，是否已遮蔽了《楚辞》的歌声。江水依旧在，只是屈夫子已随时间的长河远去。《离骚》《天问》写出你对民生的关注和对黑暗社会的不满。与渔夫的问答之间，又坚持了自己桀鹫的性情。你就是一朵白莲花，纯洁、宁静。风来时，荷花宁折不弯如你之品性。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”一句诗，仿若你一生的写照。为了心中的净土，为了眼前的百姓，屈夫子，你选择了一条不归路。哦，屈夫子的坚持是高尚的……就算坐在轮椅上，但这限制不了你内心的自由。就算病入膏肓，但这阻挡不了你思维的扩散。你用人生书写奇迹，你用坚持铸造人生。你，就是霍金。当你全身几乎不能活动之时，你没有放弃。当你基本丧失语言能力时，你没有放弃。《果壳中的宇宙》《时间简史》等一部部著作在你的坚持下完成。我知道，你不会放弃，你要坚持到这时光的尽头。哦，霍金的坚持是辛酸的……没有人能随随便便成功！［赏析］作者运用“哦，……的坚持是……”这一语句总结不同的语意层次并贯穿全文，在彰显自己的理性分析的同时，又使文章有脉络或轮廓清晰有序。技法4|段落安排努力体现内容的递进关系
TIHIT理性的过程是一个由浅入深、由次到主、由表面到本质的思维过程，各层之间有紧密的內在联系。其递进性可以通过下列形式展现出来：词语性展现内容的递进性—思路性递进1.词语性展现在文章中可以用一些表并列、因果、递进等关系的关联词语来展现理性内容的递进性。例如：司马迁熟悉中华历史，才有了《史记》的不朽；李时珍熟悉百草千方，才有了《本草纲目》的伟大；纪晓岚熟悉经史子集，才有了《四库全书》的浩瀚。熟悉造就了华夏的辉煌，缔造了民族的昌盛，成就了伟人的不朽。心无旁鹫地研究，才有了无人能及的熟悉，才造就了千古流传的功绩。冷僻枯燥的文字没有阻止住他钻研的脚步，孤独凄凉的犬漠没有停止住他探访的脚步，冷嘲热讽的眼光没有动摇他追寻的心灵。当对西域一种即将失传的文字达到无人能及的熟悉时，人们毫不吝惜地把“国学大师”的称号赠予了季羡林先生。如果没有对文字的熟悉，他不会有巨大的成就；如果没有对汗牛充栋的经典的熟悉，他不会有深刻的认知；如果没有对华夏典籍的熟悉，他不会有真知灼见的眼光；如果没有……评析：上段文字中用了“才……才”“如果……就”等词语体现了内容的递进性，使文章的分析更理性，更有深度。2•思路性递进文章层次之间是层层深入、步步推进的来记人叙事、议论抒情、描写说明，各层的前后顺序有严格的要求，不能随意改动。如议论文，在论证思路中，采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。理性分析的深化必然要显示递进的过程，这个过程一般是由浅入深，由次到主，由表面到本质。递进式结构应体现出思维的推进过程，各层的前后顺序有紧密的内在联系，不能随意改动。这种布局的好处是能够反映出作者的严密的逻辑思维能力，使文章具有清晰的思路和深刻的认识。体现这种认识深化的轨迹的方式有以下三种：(1)将中心观点分解，分成几个分论点或几个方面，这些分论点之间或事物的几方面之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。各层之间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词过渡，同时又以此展现层次问的递进关系。例如湖北考生的优秀作文中考生对生活有着深刻而诗意的理解，将期待灌注在三个生命阶段之中，提炼出“总有一种期待，是稚气的伴侣，伴你走过美好的童年”“总有一种期待,是青涩的花朵，伴你走过人生的春天”“总有一种期待，是诗意与快乐，伴你走过人生的坎坷”，分三个方面，由浅入深，使文章显得条理清晰，层次分明。(2)按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排，即围绕中心回答三个问题：
①是什么，②为什么，③怎么办。例如一篇标题为“专心致志，方能成功”的文章采用层进式结构，先提出“做任何事情都要专心致志，否则一事无成”的中心论点，接着分析“专心致志”的必要性，再从“首先要热爱这项事业”“其次还要有不怕挫折、锲而不舍的精神”等几方面论证“怎样才能专心致志”，层次清楚，论述深入，展示了理性思维的深化过程。(1)针对某些不良现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象——析危害——挖根源——明办法”的格式。例如一篇题为“反对自由主义”的文章的本论部分是先列举自由主义的十一种表现，再分析自由主义产生的根源，最后指出解决问题的方法。这样的文章结构即是典型的层进式结构。T1W17一、真题回放(新课标全国卷I)阅读下血的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作，不得抄袭。二、佳作赏析淡定有勇，花自盛开一朵花需要一些勇气它，自古便被奉为“君子”之爱，淡定而不骄躁，在春的萌动，夏的烂漫，秋的萧瑟中宠辱不惊，默默隐下自己，静看花开花落，漫随云卷云舒，可平静之下是它蓄积的勇气之流。一朝战晓天际，傲视万木颓倾，百花凋零，终是梅花自盛开，万木不见，成为文人雅士笔下那一身傲骨的梅君。梅花，淡定而有勇，一身傲骨，只专心于盛放，而不惧霜冻寒冰，终成一代“君子”。—个人需要一些勇气她，一代女才人，一句“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”折服了多少公子才人之心。
作为新月派的代表人物，这个13岁起便起笔为诗的女子，以超俗脫尘的文笔一鸣惊人。我欣赏她，本系美术，却以一种坚定的姿态投身诗歌，那是一种多大的勇气啊！所以，后来之人更相追捧，却只落得个淡然回应的结局，我曾想象，弄一支秃笔，着一盏青墨，如她一样书出那典雅清丽的“新月诗”，但终是怕错，怕错，只得草草作罢。林徽因，淡定有勇，不染俗尘，专注于诗文，“在如莲的时光中”笑看“人间四月天”。—个民族需要一些勇气它，古老而又坎坷的民族，在近代备受欺凌，压迫，成为“沉睡的巨龙”，然而，无数的仁人志士前仆后继，舍生取义，终是赢得民族独立。中国共产党带领中华儿女创立中华人民共和国，我们在一穷二白的情况下，硬是拼出一条“血路”——中国特色社会主义建设道路。随着综合国力的不断提升，以习近平为代表的党中央更是发扬我中华民族千百年的实干勇气，提出“空谈误国，实干兴邦”，厉行节俭，转变政府职能等一系列改革措施，在中华民族全面复兴的关键时刻，我们将在习主席的带领下，以千百年来积淀的经验历史为指弓I,以高昂向上的面貌直面“中国梦”。中华民族，淡定有勇，心无旁鹫，只专注于复兴，在和平与发展的时代潮流中，勇于创业，共同富裕，实现“中国梦”！英国首相布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太不成熟了。”就今日的我们而言，必将以“踏石留印，抓铁有痕”的劲头进行社会主义建设，必将以自信的热情投身创新建设，淡定有勇，静守梦之花开！少年强则国强，少年勇则国勇，少年有力则中国雄起！［赏析］一朵花需要勇气一个人需要勇气一个民族需要勇气全文从梅花、个人、民族三个角度层层递进，论证勇气的作用与意义，思维深刻。UWENGUANMOWUDAO［对应学生用书P64］［例文一］
近墨者未必黑佚名我赞成近墨者未必黑。®Hi)-€>-®开门见山，态度鲜明，呈现理性思维。也许有人会用荀子的话来反驳我：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这话当然有一定的道理，但它只是谈到事物的这一面，而没有言及事物的另一面；或者说，只是看到了事物的这种现象，而没有看到事物的另一种现象。荷花，是大家所熟悉的植物，出水之后，成了"凌波仙子”，美丽又芳香，列入我国四犬名花。所以，周敦颐就写了《爱莲说》来赞美它“出淤泥而不染”，称道它是“花之君子”。物本如此,“人当固怨。长篇小说《林海雪原》中的杨子荣,为得虎子，深入虎穴,卧底于匪窟威虎山。虽然天天与座山雕等穷凶极恶的土匪生活在一起，表面也极像土匪，但一点儿也不改共产党员和解放军战士的本色，最后凭机智勇敢，配合小分队的战友们，一举歼灭了这股土匪。革命老前辈周恩来，长期在白区工作，周旋于国民党的达官贵人之中，面对醉生梦死之流和污秽弥漫之气，永葆无产阶级革命家的本质和风范。由物及人，段落安排上体现内容的递进关系，这是理性思维。如果以上谈的还不足以使人信服我的观点，这里不妨再举个集体近墨者未必黑的例子。上海解放以后，解放军某八连驻进了南京路。当时的上海，灯红酒绿里散发着腐浊之气，既是一个繁华的花花世界，又是一个黑色的大染缸。有人预言，共产党的军队会红着进去，黑着出来。八连所驻进的南京路，又是上海最繁华和最复杂的地段。可是八连驻进以后近墨不黑，几十年以后，指战员换了一茬又一茬，个个都是红着进去红着出来，环境不但没有影响他们的品质，他们反而改造了环境，使南京路成了一条既熙援繁华又新风飘荡的路。毛泽东同志曾写诗称赞他们：好八连，天下传。为人民，几十年。拒腐蚀，永不沾。列举解放军八连驻上海的事例是朦胧的感知，分析八连不仅未变本质，反而改造了环境,这是理性思维的深化，也是紧扣论点的必要环节。近墨者黑或不黑，起决定作用的不是环境，而是物的本性。白沙在涅，与之俱黑，是由于沙子容易同污合泥，如果是白璧在涅，就会黑白分明了。因为白璧是不容易沾上污泥的，即使沾了一点儿也是表面的，擦去或洗掉之后，永远是白洁光亮的。人怎样才能做到近墨不黑？我认为：一是要有识别黑的眼光，二是要修身养德，三是要
在修养中不断提高拒黑防腐的能力。如果我们能这样，就会做到：同其流而不合其污，出其滓而不染其秽。文末提出解决问题的办法一一近墨也不黑，是画龙点睛之笔，更是理性思考的精华体现。（选口周仁旺编著《创新作文十讲》，华夏文化出版有限公司2004版）［综合评析］题目'‘近墨者未必黑”使文章在开篇便闪现着理性思维的光芒，这也正是此文的吸引力所在。就条理性来说，这篇文章绝对是一个好的范本。而这种条理性最重要的体现就在全文段落与段落之间的递进关系上，作者先提出自己的观点，但并没有急着去论证，而是宕开思路从反面观点入手，这样的处理一方面增强了论点的针对性，又使得文章显得思路活泼且与后文形成相互的照应，大大增强了文章的整体感。［例文二］我忘不了那一双眼睛卢璐学过了鲁迅先生的《祝福》，祥林嫂那双眼睛紧紧盯在我的心上。一闭眼？祥林嫂就出现在我的脑海里，浮现在我的面前。她的眼睛里流淌着般红的鲜血，流成了一条河，汇成了汪洋大海，淹没了我的身躯，淹没了这个世界……®-@-@hS>作者抓住祥林嫂的眼睛描写，印象深刻，做好了“始发叙述”，为下文的议论、抒情作了铺垫。我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了！“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；冬有呼辱琴回夷一舵，还可以表示她是一个活物。”我读着它，仿佛看到了一颗肉变的木头心。“她那没有精彩的眼睛忽然发光了。”“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”读到这里，仿佛被问的不是作品中的“我”,简直就是在问咲者的我,我被祥林嫂忽、然发光的眼睛刺透了胸膛，难怪作品中的“我”有一种芒刺在背的感觉。
此处作者对上面引文的''感知”作了概括和说明，深化了对祥林嫂精神和社会意义的认识。祥林嫂的眼睛原先不是这样的。初到鲁家，她只是“顺着眼”。我想，那是一双美丽而痛苦的眼睛。后来，她再嫁再寡，丧夫失子，遭受了沉重打击，但也还是“顺着眼”O当柳妈讲了阴司之事后，她非常苦闷，“第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈”。接下来，祥林嫂为了做无罪女人而挣扎。当她捐了门槛以后，“神气很舒畅，眼光也分外有神,高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。于是她坦然地去拿酒杯和筷子。四婶一句“你放着罢”彻底宣判了祥林嫂的死刑！她罪不容恕！“这一回她的变化非常大，第二天，不但眼晴窈陷下去，连精神也更不济了。”于是她变成了一个木刻的人，辱眛凹夷二筮，最终走向死亡之路。从“顺着眼”到“围着大黑圈”到“窈陷下去”到“间或一轮”，展示了借林嫂大半生的轨迹，映照了她痛苦的内心世界。虽然也有“发光”和“有神”的时候，却更加重了悲剧色彩。那“发光”和“有神”的眼睛是渴望和期盼，使我想象着孩提时代的祥林嫂是多么的天真、纯洁、美丽、可爱。是谁把这样一双美丽的眼睛变成了令人恐惧的眼睛？是鲁镇上所有的男男女女，是无形的封建礼教！作者从纵向结构入手分析了祥林嫂精神由稳定到恶化的心路历程，充分体现了理性分析的独具匠心。作者为什么要通过眼睛来表现祥林嫂的悲惨命运呢？俗话说得好，“眼睛是心灵的窗口”，人内心世界的千变万化，都可以从眼睛里反映出来；人的眼睛可以最真切地表达喜怒哀乐。透过祥林嫂的眼睛，我们看到了她的悲哀、痛苦、挣扎、渴望和绝望。她捐了门槛以后，“神气很舒畅，眼光也分外有神”，这是一双充满了希望的眼睛；她看到“我”并向“我”走来，仿佛抓到了一根救命的稻草，眼睛“忽然发光”，这是一双求救的眼睛。当四婶说出“你放着罢，祥林嫂！”祥林嫂脸色灰黑，眼晴失了神，发呆发木，变成一双绝望的眼晴！封建礼教逼迫祥林嫂一步一步走向死路，她的这双眼控诉着那个社会的罪恶！我永远忘不了祥林嫂的那双眼睛。［综合评析］本文是一篇把理性的认识用感性化方式表现出来的佳作。文章紧扣祥林嫂眼睛的四次变化，以此为线索勾勒出她悲剧的一生。文章表现出对祥林嫂的同情，对封建礼教的鞭挞。［例文三］穿针引线式的人物——卫老婆子罗定
《祝福》中有两个人物起着穿针引线的作用2—个是“我二—一个是卫老婆子。本文想重点谈谈卫老婆子。文章开篇点题，点出写作对象——卫老婆子，语言简洁，概括到位。卫老婆子是做中人的。何谓“中人”？就是为双方买卖做介绍的中间人。中人以谋利为目的，是一种职业。祥林嫂如何能到鲁四老爷家做工呢？是中人卫老婆子介绍的。卫老婆子与祥林嫂是同乡，知道祥林嫂的底细。鲁四家每到年底就要雇短工，于是就撮合成了，于是就有了祥林嫂在鲁镇的生活遭遇。卫老婆子的第一次撮合是昧着良心的。祥林嫂瞒着婆婆跑出来，想必卫老婆子是知道的，但她利欲熏心，硬是把祥林嫂介绍到了鲁家。果然，好景不长，祥林嫂不久就被婆家抢了回去。卫老婆子在祥林嫂被抢过程中是起了关键作用的。用四婶的话来说就是：“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”®-@-@hS>运用了中心句作为过渡，下面的文句都围绕这句话展开，这是一句富有意蕴、辛辣有力的话。可见，四婶对卫老婆子上下其手的惯用伎俩是深有了解的。至于卫老婆子在其中得了多*✓•**•/*•八—*✓•**•/*•">・z*«z^*✓•**•/••八—>✓•**•"*•八"*✓“》/••八"*✓2••厂•八"z*«z^*✓•**•/••八•/*✓•>*•/>少红处2…谨也丕知道丄…也丕昱作灵表理的.更点2.但麦，…如昱渎有.了运个土△,〜衽林嫂够古攵事就不好向下发展了。®hWX)作者采用边叙述边总结的方式，既有感性的认识，又有深刻的理性分析，使读者理解到卫老婆子的真正面目和在《祝福》中的作用。祥林嫂被抢之后，四婶家“因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂”。到了第二年的正月末，卫老婆子到四婶家拜年，便谈起了祥林嫂。于是一个追着问，一个紧着说，便把祥林嫂再嫁的经过从侧面写了岀来。试想，如果不是这样，而是通过“我”的所见来写，就不合情理。若通过卫老婆子和“我”的对话来展示这段故事，也不合情理。只有卫老婆子和四婶对话才合情合理，才能取得栩栩如生的效果。由此可见卫老婆子穿针引线的作用。也正因为如此，祥林嫂才有了二到鲁家的经历。
小说的叙述是讲究技巧的。一个完整的故事，需要借助叙述者。“我”是一个叙述者，但很有限，祥林嫂的有些事情“我”无法叙述。于是作者又选取了卫老婆子这个叙述者，与“我”相辅相成，相映成趣。“我”的叙述基于所见所闻所感，更加突出“感”的作用，形成小说深邃凝重的特点；卫老婆子的叙述侧重于前后接隼缝合，使断了的故事情节再度弥合。试想，假如没有卫老婆子这个“中人”，祥林嫂就不可能到鲁镇做工，就不可能被顺利抢回去，也就不可能有“交了好运”的故事，也就不可能再到鲁家。由于作者表现的重点不在卫老婆子身上，主要让她来穿针引线，所以她的故事在小说中居于次要地位。即便如此，这个人物形象仍然被塑造得非常成功。作者只写了她的十分之三,那深藏在水下的冰山要靠读者细细体味才能感觉得到。比如作者写道：“然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”这句话是随便一写，还是另有含义呢？只要结合全文来考虑就不难理解作者的用意。［综合评析］本文是一篇剖析深入，见解独到的文章。它以《祝福》中的卫老婆子为写作对象，对她在小说中穿针引线的作用进行了深入分析。这种对小人物深刻细致的思考探讨，表现出强烈的探究意识和深入思考的敏感性。WENBICHUCAIYANUAN［对应学生用书P66］［基础达标］/〃/〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃，1.（福理高考）阅读下面的材料，完成后面的题目。渔民在夜间先用灯光诱集趋光性鱼类，然后围捕，称“光诱围网捕捞”。这种科学的捕鱼方法，渔获量高。有些渔民运用这种方法，拿网眼极小的密网围捕，连筷子粗细的、硬币大小的幼鱼，都统统捞了上来。用密网进行光诱围捕，你对此有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理。150字左右。）答：解析：本题考查语言表达简明、连贯的能力。解答本题时，考生一定要审清题目，然后有针对性地提出自己的观点，并结合材料阐明理由，在阐明理由时要做到语言简明连贯，条理淸楚。从材料可以看出，密网光诱围捕的做法是不可取的。考生可从多个角度阐述观点，如说明密网光诱围捕不可取的原因，如何制止这种行为，以及在以后的渔业发展中如何处理
好人与自然的关系等。答案：（示例一）这种“密网光诱圉捕”的做法是违背科学精神的。科学技术是一柄双刃剑，不同的目的，不同的价值取向，其结果大相径庭。“光诱围捕”原本是提高渔获量的科学方法，但由于利益的驱动，一切“向钱看”，使用“密网”围捕，将会使我们的渔业资源受到毁灭性的破坏。我们要加强正确价值观的引导，遵循科学精神，合理地利用科学技术。（示例二）这种唯利是图的做法，是对渔业资源的毁灭性破坏。为了眼前的利益用密网进行光诱I韦I捕，致使鱼子鱼孙都被赶尽杀绝，屮国近海无鱼可捕己不是耸人听闻的事。我们的古人尚且知道“数罟不入湾池，鱼幣不可胜食”的道理，作为现代文明人的我们更应该具备长远眼光，为自己、为子孙后代着想，制止这种杀鸡取卵的做法，保护自然资源。1.在议论屮，为了深化理性思维，常常采用正反对比的手法。下面的语段给出“正面”的事例，请你根据自己积累的素材，续写“反面”的事例。注意所写内容要与上文连贯。民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“艾”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭时，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇。为了正义，陈毅以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰毫无惧色地躺在敌人的剎刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。答：答案：（示例）然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也漂浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。2.根据下面的感性材料，运用理性思维，写一句议论性的话，揭示下面的生活现彖所蕴含的道理。一位名叫阿费列德的外科医生在解剖尸体时，发现一个奇怪的现象：那些患病器官并不如人们想象的那样糟，相反在与疾病的抗争中，为了抵御病变，它们往往要代偿性地比正常器官机能强。他还发现美术学院的不少学生视力不如常人，有的甚至还是色盲。另外，生活中我们常常发现，盲人的听觉、触觉、嗅觉都要比一般人灵敏，失去双臂的人平衡感更强，双脚更灵巧。这一切，仿佛都是上帝安排好的。答案：（示例）①一个人的缺陷有时候就是上苍给他的成功的信息。②缺陷可以成为一个人向上的动力和另辟蹊径的有利条件。③失之东隅，收之桑榆。④塞翁失马，焉知非福。3.逆向思维也是深化理性的一种，请你针对下列内容，用逆向思维写一段话，字数不少于
150字。“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，很多人觉得这个“道理”是天经地义的，但仔细想一想，果真如此吗？答：答案：（示例）“狗拿耗子”不是狗管了不该管的闲事，而是管了所有人都应该管也必须管的正事。从某种意义上说，是一种社会责任心的体现。打击坏人坏事，人人有责，对“耗子”这样的坏人坏事，所有的人都应该发扬狗的精神一一不是吗？当我们看到耗子束手就擒的时候，我们应该对见义勇为的狗竖起大拇指才对。同时，我们是不是也该追查一下，那只渎职的猫正躲在什么地方呢？1.阅读下面一则作文材料，经过理性思考后，写出它的寓意。蛹和蝶蛹看着美丽的蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕，就问：“我能不能像你一样在阳光下自由地飞翔？”蝴蝶告诉它：“第一，你必须渴望飞翔；第二，你必须有脫离你那非常安全、非常温暖的巢穴的勇气。”蛹就问蝶：“这是不是就意味着死亡？”蝶告诉它：“从蛹的意义上说，你已经死亡了；从蝴蝶的意义上说，你又获得了新生。”答：答案：（示例）志存高远，勇于摆脱旧朿缚，勇于牺牲，付出代价，才能达到生命的最高境界。［能力提升］/〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃/〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃，2.阅读下面的材料，按要求作文。有这样一个故事：一年冬天，爸爸需要一些柴禾，孩子找到一棵死树，把它砍掉了。到了第二年春天，令人惊愕的是，树干周围生出了新芽。爸爸看了看说：“孩子，别在冬天里砍树。”大自然有四季，烂漫的春、绚丽的夏、丰硕的秋、萧索的冬……人生又何尝不是呢？有时心情好，春风得意。有时坎坷、挫折接踵而至，让你仿佛置身寒冬。当你突遇寒流，请记
住：不要在冬天里砍树，更不要忧郁地哭泣。等待，耐心地等待，始终眺望太阳升起的地方！只要你能够一直守望，暴风雪终将过去，春天终将来临……请以“守望春天”为题，写一篇不少于800字的文章，要求立意自定，文体自选，不得抄袭。［写作提示］“守望春天”是一个极具开放性的命题。谁在守望？守望什么样的春天？如何守望抑或怎样守望？要拓宽思路、广泛联想、巧妙构思。要使文章与众不同，可从以下三点着手：一是求真,我手写我心，真切细腻地描摹再现“守望”的心情；二是求深，对“守望”的过程、“守望”的内涵和现实意义进行深入发掘；三是求新，就“谁在守望”“守望什么样的春天”来思考容易出彩。无论写什么，都要重在关照自我情感体验、活化生活积累，表现真性情。角度一：写记叙性文章，“我”在等待着某个春天。“我”既可是真实的自己，比如写正跋涉在高三漫漫冬夜的“我”怎样守望理想的春天；抑或因父母婚变而烦恼，致信父母写“我”在等待家庭生活的春天；也可针对社会热点写出自己的独特思辨和真情实感。“我”也可以是其他对象，以第一人称抒写呼唤、向往、期盼等真情实感。角度二：写议论性文章。精选典型鲜活的材料，深入阐释“守望”的内涵和意义。比如“守望春天”需要坚守理想、需要坚忍不拔、需要坚定的信念等。［参考例文］守望春天江南的春天，该是什么模样？踮着脚，伸着脖儿，也难以望穿那温软迷蒙的杨柳烟，于是我闭上眼，想象她的容颜。该有濡湿的粉墙黛瓦，潮润的青石街板，甜软的弹词在湿漉漉的空乞中绵绵地唱，老渔夫们在烟雨迷蒙的鉴湖上摇那梭针似的乌篷船……江南的春天，该带着她满身的文化印记，清俏地立在黛绿色的江南。可已是三月时节了啊莺飞草长，烟雨欲来。我守望在太湖边，守望在断桥畔，江南的春天却迟迟不来。迟迟不来啊……人们说你迷失在了现代生活的粉尘中，迷失在了轰鸣作响的机器声里，迷失在了人们匆匆的脚步中。等待中，连油纸伞都已隐去了影踪。本应该是它来遮蔽春日江南那花针似的丝雨的——紫竹柄、香木伞骨、油纸伞面，更讲究的还在伞面上用苏绣针法绣上风摆荷叶、戏水鸳鸯。只有江南人才会如此精致地用心装饰生活中的每个细节。曾经的雷峰塔下，断桥旁边，许仙向白娘子递出的那一把伞，不就是这样灵秀唯美的油纸伞吗？试想若换作如今粗糙拙劣的尼龙伞，它如何承载得起那流传千年的美丽神话？可江南的春天不来，油纸伞终究只能收在门后。小小油纸伞抵住了唐宋元明清的风雨颠簸，历千年不衰，却偏抵不住现代生活的疾风骤雨。据说四川直州还有全国最后一家油纸伞
手工作坊，可在尼龙伞的洪流中，这最后一块江南文化的铭文又能存在多久？等待中，也不见了乌篷船的倩影。古鉴湖如镜的水面上，本该有它自由翱翔的天地啊——传自古越国，历经千年吋光，至清朝依然极为通用。五六只乌篷，三四片明瓦，在碧水中，长篙一点，便可渡行如飞，拴在湖岸则安稳如家。“船头一卷书，船尾一壶酒。钓得紫鱸鱼，旋洗白莲藕”，实在滋润自在。只有江南的水上才有如此灵巧精致的舟，也只有江南的人才发明手把酒盏、双脚划桨的行船方式。那种宁谧淡泊的风骨，浸在江南千里莺啼绿映红的春日中，风华绝代。可江南的春天终究不来，乌篷船只能被拖上湖岸孤寂地枯着船底。它毕竟是太过悠闲纤巧了。现代的效率，焉能容得那凌波悠闲慢渡？现今的鉴湖中，春日游湖的客人都乘着那嗒嗒作响的机动船，在汽笛声中，嗒嗒嗒嗒地渡过湖去。我守望在太湖边，守望在斷桥畔，守望江南明媚恬静的春天，可春天却迟迟不来。你真的迷失在现代文明的烟尘中了吗？［点评］本文立意为“等待江南传统文化的春天”，构思新巧、匠心独具。作者撷取油纸伞和乌篷船作为表现江南传统文化的意象，铺陈渲染，意境优美，内蕴丰厚，并通过今昔对比，展现了江南传统文化在现代文明冲击下的尴尬境地，从而很好地表达出了“等待江南传统文化的春天”的主旨。全文诗意盎然，灵动大气，散发着不可阻遏的人文魅力。
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