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《祝福》ppt课件71
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资料简介

《彷徨》收入鲁迅先生 1924 年至 1925 年间创作的小说 11 篇。原来参加过新文化运动的人， “ 有的退隐，有的高升，有的前进 ” ，当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇， “ 孤独 ” 着， “ 彷徨 ” 着。题《彷徨》寂寞新文苑平安旧战场两间余一卒荷戟独彷徨路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 1 《呐喊》2 《边城》 3 《骆驼祥子》 4 《传奇》 5 《围城》 6 《子夜》 7 《台北人》 8 《家》 9 《呼兰河传》 10 《老残游记》 11 《寒夜》 12 《彷徨》二十世纪中文小说 100 强创作背景《祝福》写于 1924 年 2 月 7 日，最初发表在 1924 年 3 月 15 日《东方杂志》第 21 卷第 6 号，后收入鲁迅的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。 20 世纪 20 年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。封建思想 1 ．三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“ 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。封建思想 2 ．三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。封建思想 3 ．贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。课文分析之情节结构快速浏览课文复述故事情节情节简表序幕：结局：开端：发展：高潮：尾声：阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房典型环境祝福景象和我的感受祥林嫂再到鲁镇（倒叙）祥林嫂被迫改嫁祥林嫂初到鲁镇沦为乞丐的祥林嫂死去及我在雪夜的感受布局特点与作用： ! 特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部 ! 作用： 1. 在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。 2. 从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，形成对比，深化主题。祥林嫂年谱年龄事件被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。？头发花白，记忆尤其坏三十二三阿毛两岁二十八九丈夫患伤寒死去，阿毛三岁二十九三十捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。三十一二离开人世四十上下四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工二十六七与打柴的祥林结婚二十六七以前事件年龄课文分析之人物形象人物描写方法外貌描写语言描写动作描写心理描写神态描写正面描写侧面描写人物形象分析之祥林嫂祥林嫂：一个没有春天的女人 ? 立春之日　　丈夫死去孟春之日　　被迫改嫁暮春之日　　痛失爱子迎春之日　　一命归天 “ 女性悲剧”的形象代言人 ( 五星级悲剧 ) 鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级” 过程 ? 1 、外貌描写第二处：初到鲁镇 (34) “ 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的 …… 模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。 ” 头上扎着白头绳：寡妇身份脸色青黄：生活艰辛但两颊还是红的：青春的活力手脚都壮大，又只是顺着眼：善良、安分、温顺的劳动妇女第三处：再到鲁镇 (66) “ 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 ” 仍然头上扎着白头绳：还是寡妇两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在眼角上 …… 精神了：人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达第一处：临死之前 (3) “ 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 ” 不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。“眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。三次肖像描写，用白描的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。鲁迅说：要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。要极俭省地画出一个人的特点 , 最好是画他的眼睛 . ( 鲁迅 ) 人的眼睛都是探照灯！ ( 欧 · 亨利 ) 眼睛是人的心灵密码 , 一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。找眼睛论特点再到鲁镇 66 初到鲁镇 3 4 讲阿毛故事 77 捐门槛 106 不让祝福 109 行乞 3 问有无灵魂 7 顺着眼安分 3 4 顺着眼，眼角带着泪痕再受打击内心痛苦 66 直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木 77 再受打击 109 麻木 3 一丝希望 7 又有希望 106 眼睛的作用 1 、揭示祥林嫂善良老实的精神品质； 2 、揭示她的痛苦和悲哀； 3 、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化； 4 、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。 2 、语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无 (9-15) 对四婶讲阿毛 (68\69 ) 对大家讲阿毛 (78) 与柳妈的对话 (90-101) 封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自责麻木、空虚精神重压，陷入恐惧 3 、行动描写找行动反对再嫁 —— ( 60 ) 逃、撞怕被分身 —— ( 100 ) 捐（门槛）怀疑灵魂 —— ( 9-15 ) 问祥林嫂守寡不成（遭劫被卖） —— 守家不成（丧夫失子） —— 守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。 4. 细节描写 (3) 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。 5 、关于祥林嫂的反抗精神 : A: 祥林嫂对不幸的命运抗争过吗 ? 抗争表现 : 逃：山中出逃 , 做工鲁镇 —— 维护自我尊严撞 : 改嫁中的“出格”行为 —— 对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有 , 洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利问 : 死前问我鬼神 —— 对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道 , 你如何看待祥林嫂的抗争 ? 这种抗争的实质是什么 ? 逃躲避被卖撞不愿二婚 “ 从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结 : 抗争是自发的 , 缺乏明确的认识 , 而且方式方法都是错误的 . 所以 , 抗争的结果只能是逃出“苦海” , 又进“狼窝” . 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的 , 落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素 . 悲剧人物总有悲剧性格祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性个性勤劳、善良、安分、蒙昧顽强、倔强悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。 —— 亚里士多德以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽为什么人们对祥林嫂的态度会有那么大的变化？谁的话揭破了底？柳妈的话： “索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。” 什麽大罪名？ ------ 不守妇道从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。代表人是程颐、朱熹。理学口号是“ 存天理，灭人欲 ”。 “ 饿死事小，失节事大 ”；贞洁牌坊。“ 三纲 ”即“ 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ”。 “ 五常 ”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。 “ 三从” ：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。 “四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。夫妻有别 “ 别 ” 在何处？男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾。女人只能必须遵从三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德妇言妇容妇功）。且 “ 从一而终 ” ，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗， “ 活是他的人死是他的鬼 ” 。宋明程朱理学： “存天理，灭人欲 ” “饿死事小，失节事大” 在女子充当男子附属品的社会里 , 娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征 , 其实是苦难的标记。 ( 鲁迅 ) 南阳人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下“尸还阴” ( 尸体还于阴家 ) ，然后上吊死了。明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说 :“ 贼污我身 !” 另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说 :“ 贼污我肱。”她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。真烈女女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得 , 即使被男人看一眼也算一次“失节”。古代的烈女 , 在河边洗衣服被男人看见了胳膊 , 就砍去这段胳膊示清白 , 为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。 6 、讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂 …… 祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂 ….. 柳妈？因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担 …… “ 我”？因为“我”的无能，导致了祥林嫂的死亡 …… 鲁四老爷是凶手吗？语言（六次语言描写）（ 20 、 38 、 41 、 46 、 49 、 52 、）行为（三次皱眉）（ 34 、 37 、 71 ）侧面描写（书房）（ 1 、 2 、）鲁四对祥林嫂的态度言行： “ 谬种” —— 冷酷无情、虚伪三次“皱眉” 初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” 34 猜测可能是“逃”出来的时候 37 二进鲁镇 “败坏风俗” 71 “ 可恶！” “ 可恶，然而 ” “ 然而 ” 偷偷地抢走祥林嫂 , 有失鲁家体面 , 实在可恶 ; 祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然 “ 卫老婆子”先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的性格：冷酷自私守旧顽固伪善可取之处：照付工钱并不凶残祥林嫂的婆婆是凶手吗？（ 45 、 58 、 60 ）精明能干绑卖欺压、虐待祥林嫂一个自私自利的人为了自己的孩子，也有很多的无奈啊！柳妈是凶手吗？（ 88-99 ）柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。一个愚昧的、内心猥琐的、好心办坏事的人啊！鲁镇上的人们是凶手吗？（ 79-87 ）鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去 ; 女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。一群善良、冷漠、自私而又愚蠢的人！小说中的“我”是凶手吗？（ 11-32 ）一个善良、懦弱、妥协稍微有一点良知的知识分子！鲁迅的深刻之处，在于写出了同一阶级成员之间的隔膜，不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，在鲁四老爷家， “ 我 ” 跟 “ 四叔 ” 是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜的。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人民翻身的困难，革命的困难！通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？要弄清这个问题，我们必须弄清祥林嫂的死因？ 1 、客观原因：饥寒交迫（漫天风雪）寒（碗，空的、破的）饥 2 、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立足之地 1 、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为 “ 谬种 ” 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； 2 、资产阶级： “ 我 ” 虽同情她，但不能帮助她； 3 、无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她 ; 鲁镇人把她的痛苦当成 “ 看戏 ” …… 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了 …… 害死祥林嫂的幕后黑手！ “ 吃人 ” 的封建礼教 1 、贞节饿死事小，失节事大从一而终 2 、秩序男尊女卑三纲五常 3 、三从妇女，服也 4 、祭祀三从四德 5 、迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂 7 、主题总结《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。小说人物命运变化的原因、结果，往往是小说要揭示的主题。 “ 我”这个人物形象有何作用？小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。课文分析之环境描写环境描写包括自然环境和社会环境。自然环境，一般交代人物活动的地点、时间、季节、天气等。例如我们学过的课文《在烈日和暴雨下》，作者以描写烈日和暴雨的景象突出天气恶劣，用意是渲染环境的残酷，衬托祥子拉车生活的痛苦，从而反映出劳动人们在社会生活的悲惨遭遇。社会环境交代历史背景、社会情态等。《红楼梦》就展示了一定历史时期广阔而复杂的社会环境。因此，小说中的环境描写，值得我们去探究一下。环境描写的作用 1. 提供人物生活的场所 ; 2. 反映时代特征、社会特征； 3. 渲染气氛 , 衬托人物心情 ; 4. 侧面反映人物的性格 , 烘托人物形象 ; 5. 暗示、推动情节的发展 ; 6. 有助于深化主题。研读：环境描写之社会环境小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？小说为什么以“祝福”为题？社会环境：女人的臂膊都在水里浸得通红， …… 五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此， —— 只要买得起福礼和爆竹之类的 —— 今年自然也如此。下苦力的是女人，装点门面的只是男人。女人是下得厨房，却上不得厅堂。这是先生对女性命运不公的控诉。时间之绵长；范围之宽广；迷信，祝福这个行为，在鲁镇群众心头，是多么根深蒂固。揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性！小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？祝福 1 ：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；（ 2 ）祝福 2 ：推动情节发展，揭示人物精神走向崩溃的过程；（ 36 、 72-76 、 107-109 ）祝福 3 ：首尾呼应，深化主题。（ 112 ）以“祝福”为题的涵义： 1 、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。 2 、祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了鲜明的对比，在这鲜明的对比之中，给人留下了思考的空间。环境描写之自然环境自然环境：（ 1 ）灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。 1 、阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑； 2 、也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。（ 2 ）天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 1 、暗示鲁镇沉闷压抑的氛围。 2 、“乱”字点明鲁镇忙乱的气氛； 3 、衬托我纷乱的思绪。（ 32 ）雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。本有声，却又无声；人死本应惊醒，她的死却在鲁镇惊不起小小的涟漪；她轻得就如飘扬的雪花，在哪里消逝，无人理会。 “我”，也只有雪一样冰冷的心。愤懑，无可奈何和无法言说。 1 、侧面描写鲁镇人们的冷酷无情。 2 、衬托作者内心的悲凉心情。 (88) 祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”一句，这是第三次。暗示人物将会遭到更大的打击，内心将会更加恐惧，心情将会降到冰点（ 98 ）“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。无奈的选择，心底的凄凉。寒冬虽冷，鲁镇人的歧视和嘲讽更凉。短暂的笑，消融不了你透骨的寒，这世界，还有没有地方把眼光旋转？唯有，把眼里嘲弄的赏玩，悲凉，看能否和着雪融散？人们的歧视和嘲讽，将会使祥林嫂更加生无可恋，一步步走向死亡，推动情节发展。 (112) 远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。借雪的猖狂，讽刺了统治势力的强大，暂时的得意；更含蓄地道出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。深化主题语言特色：老舍：一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。沉郁的色调传达悲哀的感情情节简表序幕：结局：开端：发展：高潮：尾声：阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房典型环境祝福景象和我的感受（深化主题）祥林嫂再到鲁镇（倒叙）肖像描写众人态度听故事：猎奇祭祀时：鄙弃祥林嫂： “ 画眼睛” 柳妈：祥林嫂被迫改嫁： “ 出格”反抗祥林嫂初到鲁镇： “ 画眼睛” 沦为乞丐的祥林嫂及我在雪夜的感受 “ 画眼睛” “ 三问三答” 人们的反应带来重压封建迷信的毒害封建礼教的束缚封闭的农村社会群众的淡薄、冷漠鲁镇旧历的年底雪天社会环境自然环境示暗查看更多

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