资料简介
《
中庸
》
简介
《
中庸》原
是
《
礼记
》
中
的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前
483
－前
402
）之手
。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书•艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“
四书
”
之一，《
中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱
熹
认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句•序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，
强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作
，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
子
思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影
响
。
北
宋徽宗年间，子思被追封为“
沂水侯”
；元朝文宗至顺元年
(1330)
，又被追封为“
述圣公
”，后人由此而尊他为“述圣”。
《
中庸
》
节选
1.
上
天
赋予
人的就是
本性
，
遵循
本性而行动就是道，把道德
修明
，并在众人中推广就是教。道，是不能
片刻
离开的；如果可以离开，就不是道了。
因此
品德高尚的人即使在
大家
看不到的地方也
谨慎检点
，不敢疏忽，在大家听不到的地方，也恐慌惧怕，不敢怠惰。
幽暗
之中，
细微
之事，虽无踪迹出现，但动机已成，人虽不知，而自己却很清楚，天下的事没有比这个更
明显
、更容易
显露
的了。因此君子独处的时候特别谨慎小心。喜怒哀乐各种感情还没有向外
表露
的时候，叫做中；向外表露的时候都
符合节度
叫做和。中，是天下人最重要的
根
本
；
和
，是天下人
普遍遵行的行为准则
。达到
“
中和
”
的境界，天地便
各在其位
了，万物便
生长繁育
了。
2.
仲
尼说：
“
君子的所作所为符合中庸的道理，小人的所作所为
违背
中庸的道理。君子对于中庸，能时时处处
坚持中庸的原则
。小人违背中庸的道理，任性妄为，肆无忌惮。
”
3.
孔
子说：
“
中庸是天下
最高的道德标准
呀！可是人们已经很
少
能做到了，这种情况已经有很长时间了。
”
4.
孔
子说：
“
中庸的道理不能
实行
的原因，我知道了。
聪明
的人常常超过中道，愚昧的人常常达不到。中庸的道理不能
彰明
于世的原因，我知道了。贤能的人常常
超过
中道，不贤的人常常
达不到
。譬如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人能
辨别
食品的滋味。
”
5.
孔
子说：
“
好学不倦就
接近于
智慧了。
努力
实行，就接近于仁义了。
懂得
耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、力行、知耻三件事，那么就知道修养自身的方法了。知道了修养自身
的方法
，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。
”
6.
凡
国君
治理
天下国家有九条不变的
常规
。这就是：修养自身，
尊重
贤能，
亲爱
亲属，
敬重
辅政的大臣，
体恤
文武百官，爱护百姓就
像爱护自己的孩子
，
招来
各种工匠，
善待
远方的来客，
安抚
分封的诸侯。修养自身，就能确立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于
迷惑
；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有
怨恨
，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇到事情就不会
迷惑
；体恤文武百官，受恩惠的士臣就会
尽力报答
；像爱护自己的孩子一样爱护百姓，老百姓就因为
受到勉励而勤奋努力
；招来各种工匠，就会财源茂盛百货
充足
；善待远方的来客，就能使四面八方的人都来
归顺
；安抚分封的诸侯，就能四海一家，天下
畏服
。
7.
诚
是上天赋予的
道理
，而努力达到
“
诚
”
则是人道。诚的人，不用
努力
就能符合
“
诚
”
，自然而然就
符合
天道，这样的人是圣人。努力达到
“
诚
”
的人，选择至善的道德，并且
坚守
不渝。
广博
地学习，
详细
地询问，慎重地思索，
明晰
地辨识，
坚定
地履行。有的知识不学则已，学了，学不成就不
放下
；有的问题不问则已，问了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索则已，思索了，没有所得就不放下；有的疑难不分辨则已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做则已，做了，坚持得不彻底就不放下，别人
一遍
就行了，我即使一百遍也要做好。别人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能够用这样的毅力追求中庸之道，那么
即使
愚昧的人
必能
变成聪明的人，即使柔弱的人必能变成刚强的人。
1
、中庸之道的含义是什么？中和的含义是什么？
原则有哪些？
中
庸之道的含
义
：
适
当、平衡、和谐
中和的含义：
喜
怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
中
庸的主要原
则
：
（
1
）
慎独自修（
2
）忠恕宽容（
3
）至诚尽性
2.
中庸之道就是折中主义吗？
[
折中主义
]
把
根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。
基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词典》）
把
它看成
“
折中主义
”
是不妥当的。
中庸并非是无原则的调和，而是
在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一
。
3.
中
庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，生活中的
“
好好先生
”
多得可以扎成堆，你能说说它的具体表现吗？你认为这是不是孔子所说的中庸之道？
——
“
好好先生
”
明哲保身，但求无过
；事不关己高高挂起，把原则、正义、良心统统抛在了脑后，其本质是坏的。时下，像司马徽这样的
“
好好先生
”
多得可以扎成堆，他们的
“
光辉形象
”
大致是这么个模样：
爱
栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，好好先生
”
多了，将会造成严重后果：正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落。这样发展下去，社会是很危险的。
因
此，我们坚决反对做
“
好好先生
”
！
好好先生
东
汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答
“
好
”
。
有
人问他身体怎样，他说
“
好
”
。
有
人说自己的儿子死了，他也说
“
好
”
。
他
的妻子便责怪他：
“
人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说
‘
好
’
呢？
”
司
马徽不紧不慢地说：
“
好，你的话太好了。
”
弄得他的妻子哭笑不得
。
请举出有关
“
和
”
的熟语或格言，概括说明中华文化之
“
和
”
。
——
家
和万事兴
（家庭）
和衷共济
（事业）
和气生财
（生意）
政通人和
（政治）
协和万邦
（外交）
——
天
时不如地利，地利不如人和
（战争）
试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。
过
犹不及
子
温而不厉，威而不猛，恭而安
乐而不淫，哀而不伤
君
子矜而不争，群而不党
周
而不比
事
君数，斯辱矣
和而不同
在
个人修养方面，孔子说过：
“
质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
。
”
意
思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；
两
者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。
2003
年
12
月
10
日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说
:
“
和而不同
”
是其中一个伟大思想。
和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。
他
认为，用
“
和而不同
”
的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。
学
完本课，联系总理温家宝的话，你认为“
中庸之道
”有怎样的现实意义？
——
所谓中
庸之
道
，
其
实就是君子之道
,
就是君子模范遵守社会规则
(
原意还应该包
括天道即
自然法则
)
之道
.
儒
家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人
建立一种和谐的关系
。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。
具
体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。
由
此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。
这
，
也是孔子中庸思想的核心之所在
。
中
庸之道是目前全世界最为重视的合理主义
。它注重人在处世的行为及态度上的“
适度
”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！
中
庸不是教人软弱，而是教
人
自信、
自
立、自
强
不
息
!
“
中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近
。
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