资料简介
十五从军征
十五从军征
《
乐府诗集
》
资源镇初中 谢九清
一
﹑
汉武帝
时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的
机构
，叫“
乐府
”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的
诗歌
，称为
乐府诗
，简称
乐府
。
二
、
最大的特点是：
叙事性强
三
、
《
孔雀东南飞
》
与
《
木兰诗
》
合称“南北双璧”。
四
、
后人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称
乐府
或
拟乐府
关于“乐府”
始：才。
归：回家
君：你，表示对对方尊敬的称呼。
冢（
zhǒng
）：坟墓
累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 狗窦（
gǒu dòu
）：给狗出入的墙洞，窦，孔穴。
雉（
zhì
）
:
野鸡
中庭
:
屋前的院子
生：长
旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。
旅葵
(kuí)
：即野葵。
舂（
chōng
）： 把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
持：用。
作：当作
羹（
gēng)
：菜。糊状的
一时：一会儿就
贻（
yí
）：送，赠送
沾：渗入
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
数十年了
，
岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？
动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？
兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵
。
走到家门前（却）看见兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野生的
葵菜
环绕着井台。
人去屋空，人亡园荒，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在数十年魂牵梦萦而今却无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪 十 倍、 百倍
……
我那慈祥的父亲啊，你埋在哪里？我那和蔼的妈妈啊，你葬在何方？还有我活泼可爱的小妹啊，此刻，你可否听到了我撕心裂肺呼唤？还有我可敬的兄长啊，你可还在人世？此情此景，人何以堪！
舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁
。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃
。
我几十年来日夜思念的亲人啊
!
如今，我忘却了沙场的喧嚣，忘却了战火尘烟；带着满心的欢悦，更带着对你们不尽的思念回来了。可你们在哪里？我做的这菜和汤该送给谁啊
?
茫茫苍天，浩浩群山，谁来告我？群山无语，苍天默默。
出门东向看，泪落沾我衣
。
走出大门向着东方张望，老泪纵横扑簌簌洒落在沾满沙尘征衣上。
大地啊，苍天啊
!
亲人啊
!
我已经不会像年轻时那样嚎啕大哭，我已经看惯了烽火狼烟，但我心中的痛苦谁能理解？怎叫我不悲从中来？
动作描写，进一步抒发老兵心中的悲哀。突出老兵 “出门东向看” 与 “泪落沾我衣” 这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致 。
情节
：始得归→道逢乡→见家景
-—
做饭羹
—
出东门
—
泪沾巾
情感变化
为：思亲情切
——
希望落空
——
绝望
——
悲哀流泪
——
心意茫然
主题思想
这是一首暴露封建社会兵役制度的乐府民歌，诗中描绘了一位少年从军数十年后返回故里时，看到家破人亡的情景。揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。
诗的情节和主题
拓展类比
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
——
陈陶
《
陇西行
》
君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼
烦冤
旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 。
——
节选杜甫
《
兵车行
》
作业：将这首诗改写成
500
左右的小说。
生 日
我只不过是一枚小卒，社会大棋盘上的一个小小的棋子，被棋手摆布一生。
——
题记 前言 已亥年四月初，战争依然继续，老兵李轩宁实在走不动了。将军允许他告老还乡。 李轩宁 如果我没有记错的话，今年我已经八十岁了。再过三天就是我八十岁生日，能在我有生之年回家和家里人过这八十岁的生日，是我此生最后的梦想。 六十五年一个轮回。这么多年以来，南征北战，随着军队辗转流离，风餐露宿；看花开花谢，冬去春来；在刀山剑海里冲过，在战火硝烟里走过，在死人堆里爬过，我根本记不清已经过了多少个年头。我的记忆中尽是叫嚣和鲜血；多少神勇威武的将领死在烟火里，多少朝暮相处的战友倒在血泊中，我却一次次地死里逃生。看惯了硝烟，看惯了战争，看惯了厮杀，看惯了血泊，看惯了生死，也看透了我的一生。
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