资料简介
《规训与惩罚》读后感酷刑，指的是残酷的刑罚。酷，意为残忍、暴虐到极点。酷刑一词来源于拉丁文中，本意为弯曲身体，起初只用于对付奴隶，随后扩展到成为帝国专制的工具：弑君的罪犯、巫师和说谎者，都将受到最严苛地对待。于是酷刑演变成一种完完全全的司法工具。在酷刑之下的公开处决，则将这种肉体上的折磨展示在众人面前，成为了一种公共景观。公开处决并不是重建正义，而是为了重振权利。在君权时代，法律是维护君权的工具，触犯法律则是对君权的侵犯。因此，公开处决罪犯，就是对君权的维护，也是对围观者的警告。这也是为什么，弑君的罪犯往往受到最严厉的惩罚 。如1757年，达米安因谋刺国王而被判处极刑，他的胸膛和四肢被烧红的铁钳撕开，伤口被灌入铅汁，松香，蜡和硫磺，然后被四马分肢，最后焚尸扬灰。可是随着时代的进步，人们逐渐发现，酷刑和公开处决延伸成为一种新的暴力，这种结束罪恶的公开仪式被认为与罪恶相连，甚至超过了本身的罪恶。让围观者对受刑者产生怜悯的心理，假如刽子手行刑失败，群众反而会保护这些因此脱难得受刑者。后来法律规定即使刽子手行刑失败，受刑者也难逃惩罚。同时残暴的公开处决让人们对这种暴行感到习惯，让刽子手变得像罪犯，法官变得像谋杀犯。因此，司法与实施惩罚开始相分离。司法判定他有罪，他是耻辱的，可司法残暴的执行惩罚却让司法感到耻辱，他被人怜悯。因此司法者不在实施惩罚，而是将实施惩罚的权利交给第三方机构－－监狱。在监狱，从对肉体的折磨也逐渐变为对精神上的折磨，每天重复且枯燥的劳动与学习，剥夺人规划自己的时间，自己做自己想做的事情的自由。从对肉体实施惩罚逐渐变为对精神实施惩罚。当然，你也不要认为精神上的惩罚变得就温和了，实际上这种精神上的惩罚，对权利的剥夺，日复一日的重复，更让人折磨。而且对于肉体的惩罚并不是完全消失，而是，作为一个隐形成分潜藏在对精神的惩罚中。如奥地利作家斯蒂芬·茨威格创作的中篇小说《象棋的故事》中的B博士。在德国法西斯吞并奥地利时，他遭暗算被囚于大旅馆的单间中。在那里，没有时间，没有新鲜事物，有的只是白茫茫的墙壁和单调的铁床。他感到无比空虚孤寂，几乎快疯了。最后靠一本偷来的棋谱在脑海里博弈消磨时间。但这种没有棋盘、没有对手的长期自我对弈使得他精神分裂乃至疯狂。现代监狱对犯人主要是以改造和矫正为主要目的，肉体上的酷刑几乎消失了，可是对精神上的伤害确实无形且痛苦的。古代的酷刑是痛苦但最多持续一周的肉体惩罚，现代的酷刑确是持续且缓慢的精神惩罚。于是示众场面和痛苦的消失逐渐，但有时候不示众，禁止围观景观，但景观依旧存在，只是我们不再知晓这一事件的发生。十九世纪中期 ，剥夺权利已经成为主要目标，但是对肉体的摆布缓和但未完全消失。现代司法的“酷刑”被非肉体刑法体系包裹起来。现代监狱是如何实施精神惩罚的呢？首先当你的判决下来之后，你会被一下子关到一个小小的房间，十个平方而已，而且角落有一个时时刻刻都在运行的摄像头。环顾四周，整个房间除了一个马桶一个水池一个床，什么都没有。那个房间是不分昼夜的，看不见月光或阳光。你身上又不可能有手表，除了你自己的身体，其它额外的东西全部要没收，所以只有每天从小窗口，送完饭立马锁上。递进来的三顿饭可以大概知道时间，你只能知道7点，12点，晚上6点这几个时间，剩下的时候你都不知道自己在过着晚上还是白天，因为一片黑暗，也不知道自己该睡觉还是该醒来，甚至有时候会觉得自己被遗忘在这个时间长河里了。这种对于时间感和阳光的剥夺在外人看来可能并不知道其中的痛苦，只有经历过的人才知道这有多绝望。在一些更加文明的监狱，犯人室友出门放风的时间的，同时他们也要做一些重复且枯燥的劳动。每天几点起床，几点做早操，几点吃饭，几点劳动，几点睡觉，这一切都被人为的规范化。作为一个人，他失去了人身自由与掌控自己时间的自由。对于大部分没有经历过的普通人来说，他们不会觉得这是一件很可怕的事情，但实际上，这是一件非常痛苦且可怕的事情。
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