资料简介
孔子的智慧，是关于现实生存的
智慧，是切合现实
• 孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：“我以日始出时
去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中
时近也。
一儿曰：“日初出大如车
盖，及日中则如盘盂，此不为
远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧
(cāng)沧凉凉，及其日中如
探汤，此不为近者热而远者凉
乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)
为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”
智者千虑，必有一失
两小儿辩日
文题解读
知之为知之，不知为不知
——《论语《论语··为政为政
》》 “知之为知之，不知为不知，是
知也。”其基本精神就是实事求是：知
道的就是知道的，知道几分就是知道几
分，不知道的就是不知道，不妄说。这
才是所谓的“知”,是一种聪明。这也
是一种理性的态度、哲人的思辨。• （1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，
不知为不知，是知也。”
由，由，即仲由，子路。即仲由，子路。 诲诲(hui)(hui)：教导；：教导；
““女女””通通““汝汝””，，你你
;;
知知::明白，知道明白，知道；；
知知::通通““智智””，聪明，智慧，聪明，智慧
• 译文：孔子说：“仲由，我教给你的，你明白了吗？
懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。”
（
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知
之，不知为不知，是知也。”
选文1
——孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的
聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪
明的人正视自己的无知。
对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学
习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。
那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的
知识。• （2）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，
吾末如之何也已矣！＂
如何：如如何：如............何，固定何，固定
结构，对结构，对............怎么办怎么办
末如之何：拿他没办法末如之何：拿他没办法
末：无；
常放在句末，表限止的语
气助词，相当于＂了＂
• 译文：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人，我
对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法） 子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，
无末如之何也已矣！＂
【译文】孔子说：＂不说＇怎么办，怎
么办＇的人，我对他也不知怎么办了．
＂（我拿他也没有办法）
选文2
——正视自己的无知，不是说安
于自己的无知。面对问题，应该
开动脑筋，勤于思考。
角度：求知方面---实事求是• （3）子曰：“过而不改，是谓过矣！＂
知错能改，善莫大焉
过：犯错过：犯错
而：表转而：表转
折，却折，却 是：这是：这
孔子说：“犯了错误却不改正，这就是错误！
” “无心非 名为错
有心非 名为恶
过能改 归于无
倘掩饰 增一辜”
——《弟子规》 选文3
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
【译文】孔子说：“犯了错误而
不改正，这就是错误！”
——正视错误很很重要，而改正错误更重
要。
“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，
而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。
也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错
误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过
矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改
”这一对待错误的唯一正确态度。
角度：对待错误----知错能改• （4）子贡曰：“君子之过也，如日月之食
焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”
之：之：用于主谓之间，
取消句子独立性；
之：之：用于主谓之间，
取消句子独立性；
食通“蚀”，亏损；
过也：犯了错 之：代词，指“它
”更也：更正，改正
仰“仰慕
之：代词，
指“它”
译文：君子所犯的过错，就好像日蚀月蚀；犯了错，
人们都能看得见；改正了，人们都仰慕他。• （5）子夏曰：“小人之过也必文。”
小人：人格卑下的人 之：之：用于主谓之间，
取消句子独立性；
过：犯错。 文：名词活用
为动词，掩饰。
。
子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加
以掩饰。” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人
皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们
都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
选文4、5
子夏曰：“小人之过必文”
【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加
以掩饰。”
——孔子启示人们如何面对自己的错误，
他的弟子有时候也这样做。• （6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
弘：扩大，光大；弘：扩大，光大；
使使............光大；使光大；使
............显耀；显耀；
孔子说：“人能使大道光大，而不是道能够
使人显耀。”“人能弘道,非道弘人” 孔子名言.
译：人能够弘扬道德,不是道德弘扬人德.
选文6• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨
矣．＂
躬自：自身、自己；躬自：自身、自己； 厚，薄：多，少；
而：连词，表转折，
不译；
远：形容词作动词，
避免
译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，
就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你
了）。
严于律已，宽以待人7、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨
矣．＂
【译文】孔子说：＂多责备自己，少责
备别人，这样做就可以避免别人的怨恨
．＂
选文7
——人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，
为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问
题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而
不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽
恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的
原则。
角度：与人相处-------责己严，待人以宽• （8）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
速，无见小利。欲速则不达，见小利则大
事不成。”
为：担任，作为。
莒父（jǔ fǔ）：鲁国城名，在今山
东莒县附近，一说在今山东高密附近
宰：城邑的长官
问政：请教施
政方面的问题
无：通“毋”
，不要。
欲速：做
事贪快；
见小利：计较小
的利益，贪求小
的利益； 达：达到（目的）。
子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，（向孔子）请教
施政方面的问题。孔子说：“（做事情）不要贪快，
不要计较（贪求）小的利益。（做事情）贪快就达不
到目的，贪求小利就成就不了大事。” 子曰：“无欲速，无见小利。欲速
则不达，见小利则大事不成。”
选文8
【译文】孔子说：“做事情不要贪
快，不要计较（贪求）小的利益。
做事情贪快就达不到目的，贪求小
利就成就不了大事。
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可
以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，
否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由
此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，
“欲速则不达”。
角度：从政方面 -----欲速则不达• （9）子曰：＂人而无信，不知其可也．
大车无輗ní，小车无軏yuè ，其何以行
之哉？＂
人无信而不立
其：副词，怎么；
輗：古代大车车辕和横
木衔接的木销子；
軏：古代小车车杠前端
与横木相衔接的销钉
何以行：宾语前置，以何行，
靠什么行走．
译文：孔子说：“做人假如没有信用，我不知道他怎
么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横
木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的
销钉，它靠什么行走呢？” 子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小
车无軏 ，其何以（以何）行之哉？＂
【译文】孔子说：“一个人做人却（转折）不讲
信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小车没
有軏一样，那它靠什么行走呢？”
选文9【评析】
孔子认为，信是儒家传统
伦理准则之一，也是人立身处
世的基点。所以无论在工作、
学习、生活、交往等方面都要
讲诚信，人无信而不立。在
《论语》中信的含义有两种：
一、是信任，即取得别人的信
任；二是对人讲信用。
角度：为人治国---讲究诚信• （10）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之
矣。”
• 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：
“去兵。”
• 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：
“去食。自古皆有死，民无信不立。”
足：使动用法，使充足；
必不得已：隐含假设关系，可译
为：如果不得不去掉一项
足兵：使武器充足；
自古以来人都是要死的，但是假如人民不信任
政府，那么政府就不可能站得住脚；
何先：宾语前置，先
何，去掉那一项． • 译文：子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮
充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”
• 子贡说：“（如果）迫不得已一定要去掉（一项），
（那么）对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先
去掉充足的武器装备。”
• 子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉（一项），那
么对于剩下的两项先去掉什么呢？”（孔子）说：“
先去掉（充足的）粮食。自古以来人都是要死的（没
有粮食也不过是死亡而已），（但假如）人民不信任
政府，（那政府）就不可能站得住脚了。”• （11）子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。
”
一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。
岁寒：指时令到
了寒冷的时候； “彫”通“凋”，衰落；
译文：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零
落的。” • 12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不
舍昼夜。”
川：河。
译文：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼
夜不停地流淌！”
逝者：往者，过去的。
斯：这；
一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任
何事而停止；
二是时间流走了就再也不会回来，要珍惜时间，这是
实现人生理想的基本要求。 子曰：“岁寒，然后知松柏之（取独,不翻译）后淍也。
”
选文11、12
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
【译文】孔子说：“天冷了以后，才知
道松柏是最后零落的。”
【译文】孔子在河边上说：“逝去的时
间像这流水，昼夜不停地流淌。”【评析】文中孔子认为：人应
松柏一样，要有骨气、有远大志
向且要经受得起各种严峻的考验，
才能取得最终的成功；同时，孔
子还认为时间如流水，奔流不息、
一去不返。借此劝戒后人要珍惜
时间，用有限的时间投入到无限
的学习、生活和工作中去。
角度：为人处事----要有骨气、
远大志向及惜时奋干 给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来
表现孔子的人生智慧。
可分为三类：求学、做人、为政。 1、 求学：
正视无知、勤于思考、自强不息
（第一、二、六、十二则）
2、 做人：
知错能改、宽恕、诚信、有气节
（第三、四、五（反面论证）、七、九、十一则）
3、 为政：
不能急功近利，不能失信于民
（第八、十则）
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