资料简介
陋 室 铭
刘禹锡
1.积累文言词语，了解 “铭”这种文学体裁。
2.反复朗读以至成诵，了解“托物言志”的手法，
体会语言特色。
3.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情操。
形成正确的价值观和人生观。
自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起
一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗
人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生
命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，
寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，
被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的
书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”
乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我
们一起来领略另一位高人居室----刘禹锡的“陋室”，看看这
“陋室”背后的故事。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，
忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权
贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间
屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
先安排在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，
还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州
思争辩。”
地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由
三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在
门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
地方官见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而
且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗
室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请
人刻上石碑，立在门前。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
【刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。唐
代诗人、哲学家，有“诗豪”之称。
曾中进士，官至监察御史。他诗文俱
佳，涉猎题材广泛。
【代表作】
《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等；
哲学著作《天论》三篇；
《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》
等。
铭：本是刻在金属器物或碑石上记
述生平、事迹、功德或警戒的文字，
后来发展成一种文体。
这种文体，一般短小、精悍、
押韵，内容上有颂扬或警戒之意。
德馨 苔痕 案牍 鸿儒
西蜀 何陋 调素琴
xīn tái d
ú
tiáosh
ǔ
hóng
rú
lò
u
朗读短文，
读准节奏，
读出感情，
圈画韵脚。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则
灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/
入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素
琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南
阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
韵脚：
押的韵：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
ing
（“馨”字因语音变化，现在已不够协韵了）
再读课文，结合注释翻译。
山不在高，有仙则名。水不在深，
有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
灵验。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）
的品德好（就不感到简陋了）。
出名，有名。
译文：山不一定要高，有
仙人（居住）就有名；水
不一定要深，有龙（居住）
就有灵气了。这是简陋的
屋子，只因主人的品德好
就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有
鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金
经。
平民，指没有功名的人。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，
使室内染上了青色。
博学的人。 调弄。
指佛经（佛经用泥金书写）。
译文：苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民
（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏
览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
之有？
没有世俗的乐曲扰乱心境。
没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
扬子云在西蜀的屋舍。
有什么简陋的呢？
译文：没有世俗的乐曲扰乱心
境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西
蜀扬雄的草玄亭。孔子说：
“有什么简陋的呢？”
一、一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
二、古今异义
1.无案牍之劳形
（古：身体 今：样子）
2.惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大，渊博 今：鸿雁；书信）
4.无丝竹之乱耳
（古：琴瑟笛萧等管弦乐器
今：丝绸和竹子）
5.可以调素琴
（古：弹奏 今：调解）
二、古今异义
三、词类活用
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验。
3.无丝竹之乱耳
使动用法，使……受到扰乱。
4.无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
三、词类活用
6.苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿。
5.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
三、词类活用
本文题目是“陋室铭”，行文时作者是怎
样引出陋室的？
“类比”是
同类事物或
有同种性质
的事物之间
的比较。根
据两种事物
在某种特征
上的相似，
做出它们在
其他特征上
也可能相似
的结论。
“山”“水” “室”
“不在高”“不在深” “陋”
“仙”“龙” “德”
“名”“灵” “馨”
比
比
比
比
文章开头几句以山水作类比，引出陋室。
开篇大气，为全文奠定不陋基调，既显得
出手不凡，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
用山水类比之后，作者直接指出“斯是
陋室，惟吾德馨。”这样写有什么好处？
这是全文主旨句。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添彩。
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，
是全文的核心，“惟”字加强语气。
文中是如何描写“陋室不陋”的？
“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，
“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”
也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。
这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机
盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
——恬静雅致、赏心悦目。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 对偶、拟人
——博学儒雅，谈笑风生。
在这个陋室里，作者常与学识渊博、才华出众
的人高谈阔论赋诗唱和。俗话说，欲知其人应知其友，
知其友者必知其人。这两句写交往之人在于衬托主人
高雅脱俗的情怀。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 对偶、衬托
可以调素琴，
阅金经。
无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
正面—实写 反面—虚写
高雅脱俗 厌弃官场
作者说“可以调素琴”，又说“无丝竹之
乱耳”？这两者有没有矛盾？请说说你的
看法。
不矛盾。
调素琴应是指作者平日弹琴自娱，再加上
阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹
之乱耳”指的是交际场上的歌乐。
小结：
居室环境：清幽雅致（室中景）
交往之人：博学儒雅（室中人）
日常生活：高雅脱俗（室中事）
陋室不陋
“惟吾德馨”
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
除了对陋室的描写外，文章还写了
哪些内容？为什么要写这些内容？
1.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意
是什么？
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室
相比，在说明自己的陋室不陋；
又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志
趣和抱负。
2.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地
方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，
何陋之有？”
内容上：作者只引用下句，隐去前一句，其用意却正在前
一句。引经据典，更具雄辩力量，再次表明自己“陋室因其主
人品德高尚而不陋”的观点态度，流露着作者以君子自居之意，
既巧妙回应了“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷、发人深思，
是画龙点睛之笔。
2.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地
方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，
何陋之有？”
结构上：总结全文，照应题目和开头，运用反问修
辞，引人注意，增强语气，突出中心。
1.在《陋室铭》一文中，作者谈到了自己的交往
之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡
的这种交友方式有什么看法呢？
2．应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
在物质生活丰富的今天，“惟吾德馨”仍
然是我们学习的榜样。《陋室铭》表现了这
样一种思想：陋是指物质上的，而不陋是指
精神上的。尽管居室简陋，但只要主人品德
高尚，情趣高雅，就不会觉得简陋，而是处
处见雅趣。在当今社会，我们更要追求“德
馨”，追求高尚的品德和高雅的情趣。
刘禹锡有广阔的胸襟，虽身居陋室，却视荣华
如粪土，高雅淡薄，安贫乐道。这是值得我们学习
的。更多的人在追求物质利益时，我们更要保持一
颗平常之心，像刘禹锡一样“不戚戚于贫贱，不汲
汲于富贵”，不做违法乱纪的事，安贫乐道，做一
个心胸宽阔，具有高尚节操的人。
3.作者一生遭遇坎坷，但他虽身居陋室，却志向不
改。这对你有怎样的人生启示？
1.托物言志
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着
高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的
节操和安贫乐道的志趣。
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的
某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某
个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种
象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
物 志
陋室
安贫乐道
高洁傲岸
2.多种修辞手法的运用。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
对
偶
拟人
衬托
反问
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了
作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身
自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与
权贵同流合污的高洁清峻的品格。
陋
室
铭
点明题旨
具体描述
总结全文
山水喻室
仙龙喻人
居室环境
交往人物
日常生活
诸葛庐
子云亭
惟吾德馨
陋室不陋
何陋之有
安贫
乐道
高洁
傲岸
1.请结合本文内容对出下联。
下联：陋室有德馨，梦得乐道安贫。
上联：狗眼看人低，县令欺软凌弱；
2.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
——五柳先生陶渊明
山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持赠君。
——山中宰相陶弘景
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
3.仿写《陋室铭》。（时间若紧张，可课
后。）
提示：
（1）仿照本文格式（注意押韵）；
（2）可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工
作篇、处事篇、交友篇、业余生活篇（上网铭、
篮球铭等）……
教室铭
分不在高，及格就行。学不在深，作弊
则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，
杂志翻得勤，琢磨玩游戏，寻思看电影。可
以写情书，攀交情。无书声之乱耳，无复习
之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：
混张文凭。
示例
写作铭
字不在多，情真就行。文不在长，整洁则
灵。斯是作文，唯要真心。段落巧安排，构思
有创新。叙写平凡事，感慨古今情，可以用记
叙，抒真情。无文体之规范，无思维之束缚。
议论说明文，叙事抒情篇。学子云：好文妙哉！
示例
阅读《陋室铭》和《王欢安贫乐
道》两文，回答问题。
1.(1)这 (2)调弄，这里指弹琴
(3)担心 (4)听说
2.(1)说说笑笑的是渊博的人，来来往往的没有粗
鄙的人。
(2)（王欢）不经营自己家的产业，常常边乞讨食
物边诵读《诗经》中的句子。
3.刘禹锡身居简陋的屋子，超尘绝俗、情趣高雅；
王欢甘守贫困，专心治学。
课外阅读积累刘禹锡的诗作，体会其“诗豪”的特点。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
——《乌衣巷》
“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
——《竹枝词二首·其一》
课外阅读积累刘禹锡的诗作，体会其“诗豪”的特点。
浪淘沙·其八
刘禹锡
莫道谗言如浪深，
莫道迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。
游玄都观
刘禹锡
紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。
秋 词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
课外阅读积累刘禹锡的诗作，体会其“诗豪”的特点。
查看更多
Copyright 2004-2019 ttzyw.com All Rights Reserved 闽ICP备18023965号-4
天天资源网声明：本站点发布的文章作品均来自用户投稿或网络整理，部分作品未联系到知识产权人或未发现有相关的知识产权登记